Antropologia. levi-strauss

Resumen: Claude Lévi-Strauss

Universidad de El Salvador
Facultad de Ciencias y Humanidades
Escuela de Ciencias Sociales
Licenciatura en Antropología Sociocultural
Cátedra: Antropología del parentesco
Presenta: control de lectura de “Las estructuras elementales del parentesco”, (Claude Lévi-Strauss).
Catedrática: MSc. Susana Maybri Salazar.
Alumno: Yuri Arón Inocente Escamilla

ClaudeLévi-Strauss
Las estructuras elementales del parentesco
El documento presentado hace un acercamiento a cinco capítulos del libro de Claude Lévi-Strauss “Las estructuras elementales del parentesco” importantes para la teoría antropología del parentesco. Uno de los objetivos de este esbozo, consiste en presentar las principales ideas de estos cinco capítulos los cuales son pertinentes para una delas principales discusiones en la antropología del parentesco, los cuales para Lévi-Strauss vienen a converger en problemas de carácter normativo e universal entre las sociedades.
Los capítulos presentados son: El problema del incesto (II), El universo de las reglas (III), Endogamia y exogamia (IV), El principio de reciprocidad (V) y El matrimonio de los primos (IX).
El problema del incesto.Claude Lévi-Strauss ve en el problema del incesto el resultado de muchas ideas equivocas sobre como se ha abordado queriendo explicarlo. Esto conduce a reflexionar en el carácter presocial en dos sentidos sobre la prohibición del incesto: “en primer lugar por su universalidad, luego por el tipo de relaciones a las que impone su norma” (Lévi-Strauss, 1993: 45). Esta apreciación sobre el incesto noslleva a apreciar la dicotomía entre naturaleza / cultura, visto el incesto como algo natural a los grupos sociales.
Para abordar el problema del incesto, es necesario presentar tres de las principales ideas que han acometido esta discusión: biologicista, psicologista y sociologista.
Las ideas biologicistas postulan y tratan de disociar la idea del incesto en dos fases distintas, para Lewis H.Morgan y sir Henry Maine “el origen de la prohibición del incesto es natural y social al mismo tiempo, pero en el sentido de ser el resultado de una reflexión social sobre un fenómeno natural. La prohibición del incesto seria una medida de protección destinada a proteger a la especie de los resultados naturales nefastos de los matrimonios consanguíneos” (Lévi-Strauss, 1993: 46). Esta invocaciónrefiere al problema que se crearía si se presentan uniones matrimoniales cuando ambos individuos presentan una misma relación consanguínea.
Una segunda teoría originada desde lo umbrales de la psicología, es presentada por Westermarck y Havelock Ellis quienes consideran el incesto como la representación del plano social de sentimientos o tendencias cuya explicación es natural sólo en el ser naturaldel hombre. La idea central de esta posición psicológica radica en ver las relaciones de cercanía como algo que puede ocasionar resultados nefastos para el grupo donde la resonancia de la sangre es elemento suficiente para justificar el problema de uniones cercanas entre parientes.
Finalmente los partidarios de la tercera teoría consideran el incesto como una institución social. Los defensores deestos supuestos han sido divididos en dos grupos. En el primer grupo tenemos a McLennan, Spencer y Lubbock, en el segundo a Emile Durkheim. Los primeros pretendieron crear leyes generales que dieran explicación sobre el problema del incesto, en ello se trazó una evolución de las relaciones sexuales de una matrimonio de grupo, de carácter endogámico, al matrimonio exogámico por rapto.
Por su lado,Durkheim ve la relación sustancial de esta prohibición entre el clan y el tótem. Para Durkheim “la prohibición del incesto es un residuo de la exogamia; que ésta se explica por las prohibiciones especiales que afectan a las mujeres, y que estas, por fin, sólo expresan ciertos sentimientos que provienen de la creencia en la consustancialidad del individuo miembro de un clan con su tótem”...