Antropologia linguistica
Páginas: 24 (5940 palabras)
Publicado: 28 de abril de 2014
ANTROPOLOGÍA LINGÚÍSTICA
de
ALESSANDRO DURANTI
…………….
En el Prefacio señala el autor a los destinatarios naturales del libro: estudiantes de últimos cursos o de postgrado en Antropología o a investigadores de esta materia en general.
En el mismo Prefacio advierte también el autor que no has sido su intención realizar una visión histórica de la AntropologíaLingúística ni de su evolución en las últimas décadas, sino el llevar a cabo un aporte particular a la investigación sobre el lenguaje y la cultura. Reconoce que tal aporte parte particular o punto de vista viene inspirado por otros muchos investigadores que le han precedido e interesado por el lenguaje como recurso natural y por el habla como práctica cultural.
Capítulo 1 EL ÁMBITO DE LAANTROPOLOGÍA LINÜÍSTICA
En el primer capítulo, como es habitual en estos tratados, se dedica el autor a determinar el ámbito de la Antropologías Lingüística (en adelante A.L.) , cual es su identidad propia diferencial con respecto a la Antropología y la Lingüística, entre las que siempre está a caballo y de las que toma sus respectivas metodologías.
Insiste en lo que es la A:L: Estudiodel lenguaje como un recurso de la cultura, y del habla como una práctica cultural.
Y en lo que no es: Ni una práctica lingüística cualquiera que un antropólogo deba realizar entre sus investigaciones con grupos humanos; ni un conjunto de textos exóticos transcritos como se haya podido, producidos por sociedades no alfabetizadas que no conocen la escritura; ni el intento de describir lagramática de uno de estos lenguajes. Son más bien los objetivos y los métodos científicos empleados lo que distinguen un proyecto antropológico de una investigación lingúística por un lado , y de de un relato etnológico por otro.
De aquí que el autor dedique dos partes previas de su libro a ocuparse tanto de la propia Cultura como del Lenguaje, ambos especialmente en los aspectos teóricos. En elprimero (capítulo 1 del libro ) que se denomina El ámbito de la Antropología lingüística , el autor establece deslindes con el campo de otras disciplinas con las que mantiene relaciones e influencias mutuas, tales como la Sociolingúística o la Etnometodología, de las que se separa por su visión del lenguaje como”un conjunto de estrategias simbólicas que forman parte del tejido social y de larepresentación individual de mundos posibles o reales”. Reconoce, sin embargo, su dependencia de los grandes teóricos sociales, tales como Pierre Bordieu y su estudio de las reglas y creencias sociales organizadas jerárquicamente y transmitidas e inculcadas a través de las prácticas rutinarias de la vida social; de Giddens y sus trabajos de interacción social; y de Faucoult y las relaciones de poder en lassociedades humanas.
De la Lingúística teórica toma especialmente tres nociones fundamentales, aunque les imprime su propio sello
a) La noción de “Actuación”. El antecedente más remoto es la oposición establecida por Saussure entre Lengua/Habla, y más inmediatamente de la distinción chomskyana entre Competencia y Actuación. Se distingue, sin embargo, de este porque, aun basando se también entambién en la competencia del hablante, se rige además por otros principios, como la atención, la percepción y la memoria.
b) La noción de Deixis. Más que el señalamiento que efectuan determinados vocablos en todas las lenguas, a cargo fundamentalmente de los pronombres y algunos adverbios (este/ese, tu/yo, aquí/allí, arriba/abajo ) le interesa la deixis para detectar las relaciones jerárquicas( tu/usted en lenguas que mantiene esa distinción ) y de poder social. Tan importantes como los vocablos deícticos son para el Antropólogo lingúístico las alternancias (el utilizar una lengua u otra en ambientes bilingües ) o las ausencias de deixis ( diferentes formas de ninguneo de grupos marginales).
c) La noción de Participación. Los antropólogos lingúísticos ven el habla como algo más que...
de
ALESSANDRO DURANTI
…………….
En el Prefacio señala el autor a los destinatarios naturales del libro: estudiantes de últimos cursos o de postgrado en Antropología o a investigadores de esta materia en general.
En el mismo Prefacio advierte también el autor que no has sido su intención realizar una visión histórica de la AntropologíaLingúística ni de su evolución en las últimas décadas, sino el llevar a cabo un aporte particular a la investigación sobre el lenguaje y la cultura. Reconoce que tal aporte parte particular o punto de vista viene inspirado por otros muchos investigadores que le han precedido e interesado por el lenguaje como recurso natural y por el habla como práctica cultural.
Capítulo 1 EL ÁMBITO DE LAANTROPOLOGÍA LINÜÍSTICA
En el primer capítulo, como es habitual en estos tratados, se dedica el autor a determinar el ámbito de la Antropologías Lingüística (en adelante A.L.) , cual es su identidad propia diferencial con respecto a la Antropología y la Lingüística, entre las que siempre está a caballo y de las que toma sus respectivas metodologías.
Insiste en lo que es la A:L: Estudiodel lenguaje como un recurso de la cultura, y del habla como una práctica cultural.
Y en lo que no es: Ni una práctica lingüística cualquiera que un antropólogo deba realizar entre sus investigaciones con grupos humanos; ni un conjunto de textos exóticos transcritos como se haya podido, producidos por sociedades no alfabetizadas que no conocen la escritura; ni el intento de describir lagramática de uno de estos lenguajes. Son más bien los objetivos y los métodos científicos empleados lo que distinguen un proyecto antropológico de una investigación lingúística por un lado , y de de un relato etnológico por otro.
De aquí que el autor dedique dos partes previas de su libro a ocuparse tanto de la propia Cultura como del Lenguaje, ambos especialmente en los aspectos teóricos. En elprimero (capítulo 1 del libro ) que se denomina El ámbito de la Antropología lingüística , el autor establece deslindes con el campo de otras disciplinas con las que mantiene relaciones e influencias mutuas, tales como la Sociolingúística o la Etnometodología, de las que se separa por su visión del lenguaje como”un conjunto de estrategias simbólicas que forman parte del tejido social y de larepresentación individual de mundos posibles o reales”. Reconoce, sin embargo, su dependencia de los grandes teóricos sociales, tales como Pierre Bordieu y su estudio de las reglas y creencias sociales organizadas jerárquicamente y transmitidas e inculcadas a través de las prácticas rutinarias de la vida social; de Giddens y sus trabajos de interacción social; y de Faucoult y las relaciones de poder en lassociedades humanas.
De la Lingúística teórica toma especialmente tres nociones fundamentales, aunque les imprime su propio sello
a) La noción de “Actuación”. El antecedente más remoto es la oposición establecida por Saussure entre Lengua/Habla, y más inmediatamente de la distinción chomskyana entre Competencia y Actuación. Se distingue, sin embargo, de este porque, aun basando se también entambién en la competencia del hablante, se rige además por otros principios, como la atención, la percepción y la memoria.
b) La noción de Deixis. Más que el señalamiento que efectuan determinados vocablos en todas las lenguas, a cargo fundamentalmente de los pronombres y algunos adverbios (este/ese, tu/yo, aquí/allí, arriba/abajo ) le interesa la deixis para detectar las relaciones jerárquicas( tu/usted en lenguas que mantiene esa distinción ) y de poder social. Tan importantes como los vocablos deícticos son para el Antropólogo lingúístico las alternancias (el utilizar una lengua u otra en ambientes bilingües ) o las ausencias de deixis ( diferentes formas de ninguneo de grupos marginales).
c) La noción de Participación. Los antropólogos lingúísticos ven el habla como algo más que...
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