antropologia mestizaje
Páginas: 25 (6188 palabras)
Publicado: 7 de abril de 2013
El Mestizaje como problema antropológico
BY DIRECTOR – 18 JUNIO, 2011
El Mestizaje. Guayasamín.
Por Fernando Barona Tovar
Entre las muchas herencias recibidas de la Colonia tenemos el mestizaje. El mestizaje adquiere estatuto teórico en la modernidad pues, hasta los últimos años del siglo XVIII, era ambiguo y polívoco. Con la modernidad aparecen los conceptos y sus afirmacionescientíficas. El mestizaje, como imaginario, en las estructuras coloniales da respuestas a las innumerables condiciones de cambio que se formularon y desarrollaron con los contactos entre indios y españoles dando lugar, entre otros, a contactos físicos con derivaciones biológicas que permitieron la consagración del concepto -manto- para explicar las nuevas expresiones sociales, religiosas, políticas eideológicas que en función de la de la miscegenación (cruces raciales biológicos) sirvió, ha servido y aún sirve para ocultar la diversidad cultural de nuestros pueblos con una categórica afirmación de son mestizos.
Debido a la complejidad del concepto la antropología lo ha retomado como un problema de investigación a través del cual, en su análisis, puede encontrar valiosos argumentos parasustentar la presencia de los velos que no dejan traslucir las realidades culturales diversas presentes en nuestras geografías compartidas y diferenciadas por montañas, valles, ríos, páramos, nevados, sierras y serranías como territorios en donde tienen lugar los diálogos interculturales.
Explicar el mestizaje desde lo biológico no admite mucha discusión. Sin embargo, trasladar el conceptohacia lo cultural, sin reparo alguno, sí que amerita toda nuestra consideración, más cuando la relación naturaleza/cultura ha dejado de ser una dicotomía para volverse unicidad. Silvio Sánchez anota que “quizá en los inicios lejanos y presentes de la humanidad la tarea del hombre era y es tener un lugar en la naturaleza, interpretarse en ella y junto al otro es la base de la signi-ficación. El serhumano finalmente es signo. Hoy con asombro miramos que la naturaleza pide un lugar en la cultura y por lo mismo es urgente migrar a una discusión que someta a juicio los paradigmas que mantienen la razón humana prisionera de la comodidad utilitaria…” (Sánchez, 2007: pág. 8) .-1-
El mestizaje, para explicar lo cultural, es hoy un significante vacío, carente de todo contenido y acomodadoutilitariamente a las estructuras de élite que, así como en épocas de la Colonia, sirve como instrumento ante la imposibilidad de reconocer las diferencias.
En la modernidad el mestizaje cobró gran importancia y su aplicación no se hizo esperar en los ámbitos académicos, intelectuales y de investigación. No obstante, su ambigüedad no concluyó. El sociólogo norteamericano Richard Adams, quien realizóestudios en Centroamérica, propuso, en la década del 1940, “la adopción sistemática de dos términos distintos para distinguir entre la mezcla racial y el cambio social y cultural. Mestizaje debería referirse solamente al proceso biológico, mientras que ladinización sería el término para indicar el proceso cultural”. Morner. 1961. Pág. 16 -.2-
Este interés por precisar la diferencia en elconcepto se orientaba una vez más a la exclusión pues, “Originalmente, la palabra ladino se utilizaba como adjetivo para las personas que hablaban lenguas latinas. Luego, en el primer siglo de la Colonia, la palabra ladino se usaba en dos sentidos principales: (1) bilingüe y (2) sagaz”. Pero también como “el cambio de la identidad de indio a ladino; o la sustitución de una población india por otraladina” Tadashi Obara. -3-
En la modernidad se hace gala de la inclusión en la medida en que el otro se encuentra como diferente en relación a mí mismo. En este sentido la inclusión, que surge en la modernidad, no es otra cosa que exclusión.
La religión católica, adalid de las ideas coloniales, agenció la exclusión a partir de la inclusión. A los indígenas que adoraban al sol, los llevaron a...
BY DIRECTOR – 18 JUNIO, 2011
El Mestizaje. Guayasamín.
Por Fernando Barona Tovar
Entre las muchas herencias recibidas de la Colonia tenemos el mestizaje. El mestizaje adquiere estatuto teórico en la modernidad pues, hasta los últimos años del siglo XVIII, era ambiguo y polívoco. Con la modernidad aparecen los conceptos y sus afirmacionescientíficas. El mestizaje, como imaginario, en las estructuras coloniales da respuestas a las innumerables condiciones de cambio que se formularon y desarrollaron con los contactos entre indios y españoles dando lugar, entre otros, a contactos físicos con derivaciones biológicas que permitieron la consagración del concepto -manto- para explicar las nuevas expresiones sociales, religiosas, políticas eideológicas que en función de la de la miscegenación (cruces raciales biológicos) sirvió, ha servido y aún sirve para ocultar la diversidad cultural de nuestros pueblos con una categórica afirmación de son mestizos.
Debido a la complejidad del concepto la antropología lo ha retomado como un problema de investigación a través del cual, en su análisis, puede encontrar valiosos argumentos parasustentar la presencia de los velos que no dejan traslucir las realidades culturales diversas presentes en nuestras geografías compartidas y diferenciadas por montañas, valles, ríos, páramos, nevados, sierras y serranías como territorios en donde tienen lugar los diálogos interculturales.
Explicar el mestizaje desde lo biológico no admite mucha discusión. Sin embargo, trasladar el conceptohacia lo cultural, sin reparo alguno, sí que amerita toda nuestra consideración, más cuando la relación naturaleza/cultura ha dejado de ser una dicotomía para volverse unicidad. Silvio Sánchez anota que “quizá en los inicios lejanos y presentes de la humanidad la tarea del hombre era y es tener un lugar en la naturaleza, interpretarse en ella y junto al otro es la base de la signi-ficación. El serhumano finalmente es signo. Hoy con asombro miramos que la naturaleza pide un lugar en la cultura y por lo mismo es urgente migrar a una discusión que someta a juicio los paradigmas que mantienen la razón humana prisionera de la comodidad utilitaria…” (Sánchez, 2007: pág. 8) .-1-
El mestizaje, para explicar lo cultural, es hoy un significante vacío, carente de todo contenido y acomodadoutilitariamente a las estructuras de élite que, así como en épocas de la Colonia, sirve como instrumento ante la imposibilidad de reconocer las diferencias.
En la modernidad el mestizaje cobró gran importancia y su aplicación no se hizo esperar en los ámbitos académicos, intelectuales y de investigación. No obstante, su ambigüedad no concluyó. El sociólogo norteamericano Richard Adams, quien realizóestudios en Centroamérica, propuso, en la década del 1940, “la adopción sistemática de dos términos distintos para distinguir entre la mezcla racial y el cambio social y cultural. Mestizaje debería referirse solamente al proceso biológico, mientras que ladinización sería el término para indicar el proceso cultural”. Morner. 1961. Pág. 16 -.2-
Este interés por precisar la diferencia en elconcepto se orientaba una vez más a la exclusión pues, “Originalmente, la palabra ladino se utilizaba como adjetivo para las personas que hablaban lenguas latinas. Luego, en el primer siglo de la Colonia, la palabra ladino se usaba en dos sentidos principales: (1) bilingüe y (2) sagaz”. Pero también como “el cambio de la identidad de indio a ladino; o la sustitución de una población india por otraladina” Tadashi Obara. -3-
En la modernidad se hace gala de la inclusión en la medida en que el otro se encuentra como diferente en relación a mí mismo. En este sentido la inclusión, que surge en la modernidad, no es otra cosa que exclusión.
La religión católica, adalid de las ideas coloniales, agenció la exclusión a partir de la inclusión. A los indígenas que adoraban al sol, los llevaron a...
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