Antropologia Social Evolucion

GUIA DE LECTURA-EVOLUCION

1. ¿En el texto cómo se explica la expresión azar dirigido?
2. ¿Desde qué perspectiva se da la negación del azar dirigido?
3. ¿Por qué resulta contradictoria la negación del azar dirigido?
4. ¿Cómo entiendes la expresión transformación creativa?
5. ¿Por qué se puede afirmar que la explicación filosófica no contradice la explicación científica de laevolución?
6. ¿Qué se entiende por tanteo en el texto?
7. ¿Por qué se puede afirmar que la evolución es más que una suma de pasos?
8. ¿Qué diferencia o diferencias podrían establecerse entre la causalidad desde la ciencia y la causalidad desde la filosofía?
9. ¿Por qué realidades como los sentimientos, la libertad entre otros no se podrían explicar por la materia?
10.¿Mediante qué teorías se ha pretendido explicar el origen de los seres vivientes?
11. ¿Cuál es la actitud de los científicos frente a la evolución?
12. ¿Cuestionar la evolución resultaría anticientífico?
13. ¿En qué consiste el fijismo?
14. ¿Qué disciplinas del conocimiento plantean argumentos para demostrar la evolución?
15. En qué consiste la selección natural?
16. ¿Qué son lasmutaciones?
17. ¿En qué consiste la ley complejidad conciencia?
18. ¿A qué llama Teilhard De Chardin el umbral?
19. ¿Qué es la hominización?
20. ¿Qué se puede entender por reflexión?

ORIENTACION METODOLOGICA:
Lea detenidamente el texto.
Identifique el vocabulario desconocido.
Trate de responder el cuestionario.
Si tiene dificultades regrese al texto.
Con palabras reelaboreel texto a manera de síntesis.

Desarrollo

1. Se puede entender como azar dirigido, como juego ciego de innumerables factores que a través de un gran lapso de tiempo resulta en unas pocas combinaciones de átomos o células, que desaparecerán silenciosamente así como aparecieron. Las combinaciones improbables son las que se cuidan y se dirigen a combinaciones aún más improbables.

2. Lanegación del azar dirigido se da desde la perspectiva de la filosofía, basados en razones filosóficas.
3. Porqué un científico al negar lo hace desde un punto de vista extracientifico, contradiciendo así el principio de la no recurrencia a la filosofía.

4. Es un postulado de Teihard el cual dice que “Dios es la causa intramundana, el cual es la causa universal que crea en todo momento latotalidad del universo.

5. Porqué desde el ámbito filosófico no hay negación alguna del concepto que la ciencia entiende como evolución que afirma que las varias formas de vida existentes proceden o se originaron gradualmente, por descendencia natural de una o pocas formas de vida original, siendo que la filosofía le adiciona que este proceso tiene la finalidad de la perfección.

6.Del tanteo se puede decir que se vale de la evolución, en donde se combinan tan curiosamente la fantasía ciega de los números y la orientación precisa de una meta perseguida.

7. Porque la evolución tiene una intención y una finalidad que no puede ser negada por los científicos, como algunos lo han hecho, porque estarían introduciéndose en el terreno del filósofo.

8. La casualidad desdela ciencia es considerar cada paso de la evolución y encontrarle explicación de tipo mecánico, tomando en cuenta solamente las leyes físicas, químicas y biológicas, y creyendo que el resultado de esto se debe a innumerables factores a través de enormes lapsos de tiempos; en cambio la casualidad desde la filosofía indica que la evolución tiene causa.

9. Los instintos, la conciencia y laespontaneidad de los animales, la reflexión y la libertad del hombre, están ontológicamente por encima de las fuerzas de la materia y del medio ambiente; y no pueden ser explicadas mecánicamente porque para la mecánica son ininteligibles.

10. El origen de los seres vivientes se ha pretendido explicar desde la teoría del fijismo que afirma que   las especies fueron creadas por DIOS directamente...