Antropologia social y cultural

Antropología Social y Cultural

Resumen de Toda la Materia
Cátedra: Rosato

1° Cuat. de 2012

Altillo.com

NOSOTROS Y LOS DEMAS, Edmund Leach
Estructuralista, admirador de Levi Strauss.
La primera clasificación de tipo nosotros-otros es animal-humano. A partir de esta diferenciación, todas las demás diferencias son artificiales. El criterio es el comportamiento en el interior de laespecie. Los primeros ejercen violencia a otras especies, es hacia afuera, y los segundos, se agreden entre ellos como si fueran de diferentes especies. Creamos barreras artificiales (que no tienen que ver con la naturaleza humana sino con su cultura, comportamiento y habla, es decir, con su dependencia a la comunicación verbal) entre los hombres que son como nosotros y los que no lo son. Porello, surge la violencia.


Nosotros
Remoto: la imaginación o la idealización de lo salvaje, locos, dementes. Foucault- cárceles, escuelas y manicomios.
Proximo cercano o predecible: padres-hijos, empleados-dueños, reglas definidas se como se van a comportar.
Cercano incierto: alguien con quien no comparto valores.


CONSTRUCTORES DE OTREDAD


ENTRE EL SILENCIO Y EL DIALOGO, ClastresRelación entre violencia, humanismo y razón.
Intolerancia de Occidente a las civilizaciones diferentes. La irracionalidad como pecado y por ello, violencia que se manifiesta contra lo irracional. La Razón encuentra su origen y su límite en la intolerancia.
Etnología constituye un discurso con las civilizaciones primitivas y no un diálogo con ellas.



ALTERIDAD Y PREGUNTA ANTROPOLÓGICA,Krotz

La pregunta por la igualdad en la diversidad y la diversidad en la igualdad. A partir de tres situaciones: el encuentro, el viaje y la extensión imperial del poder.
Categoría central: ALTERIDAD: no es sinónimo de diferenciación. Significa un tipo particular de diferenciación, tiene que ver con al experiencia de lo extraño. No se refiere a algo diferente sino simplemente a otros. “Capta” elfenómeno humano de un modo especial.

CAPITULO I

LA CONSTRUCCION DEL OTRO POR LA DIFERENCIA

S. XIX, Evolucionismo, tres preguntas:
-por qué las sociedades humanas difieren entre sí.
-qué es el hombre.
-cuál es su origen.

Darwin, selección natural.
Hombre- ser biológico y cultural. Dualidad suponía una relación de continuidad: Cultura era la continuidad “natural” de la Naturaleza.Modelo estadial: ordenaron “científicamente” las semejanzas y diferencias culturales en: Salvajismo, Barbarie y Civilización.

Semejanzas: UPB: unidad psicobiológica: igualdad en la naturaleza física del hombre, en su origen común y condiciones de vida.

Diferencias: empíricamente constatable. Única Cultura, con diferentes grados de evolución: medida de progreso, de nivel de acopio y degeneración cultural. Encadenamiento acumulativo, temporal y causal.
La diferencia espacial contemporánea se explica como diferencia en el tiempo: Supervivencia: “otro” contemporánea alejado en el espacio, representa las huellas del pasado en el presente.

Evolución/Progreso cultural: es una ley natural, universal y necesaria. Se transmite por aprendizaje.
MORGAN-dos lógicas de cambio:
Aspectomaterial: inventos asociados a la subsistencia, aumento de eficacia en la satisfacción de necesidades. Podían ser comparadas y contabilizadas en función de su eficacia.
Aspecto no material: ideas e instituciones, evolucionan por un proceso de “desenvolvimiento”. En el origen se hallan los gérmenes de lo que serán las instituciones modernas. Implica un proceso de diferenciación creciente y suponemayores niveles de organización.

Método comparativo: a partir del sentido común. A falta de información suficiente implementaba la deducción especulativa. Perspectiva retrospectiva.
El NOSOTROS no sólo era el punto de partida del viaje al OTRO, sino también el parámetro para clasificarlo dentro del modelo estadial.

Mecanismos: dos operaciones: Desplazamiento desde el presente al pasado...