Antropologia Socio Cultural






TRABAJO DE INVESTIGACIÓN

“RELATIVISMO CULTURAL”



CARRERA: SERVICIO SOCIAL
ASIGNATURA: ANTROPOLOGIA SOCIOCULTURAL (Modulo 1)

PROFESOR TUTOR: RODRIGO ROMERO RIVERA

ALUMNOS: CECILIA DELGADO VIDAL
ANDREA MENA GÓMEZ
CLAUDIO SEPÚLVEDASEPÚLVEDA
SEBASTIAN MUÑOZ MUÑOZ

INDICE

Indicé ………………………………………………………………………. 2
Introducción……….………………………………………………………. 3
La antropología como ciencia y su historia ………………………………. 4
Evaluación de Antropología………-……………………………………..4,5,6
Definición de Relativismo Cultural…….………………………………..7
Elementos culturales…….………………………………………………...8,9
Conclusión………………………………………………………………...…10Bibliografía…………………………………………………………………...11






























INSTRODUCCION
El presente trabajo de investigación trata sobre los orígenes del pensamiento antropológico, apuntando a la identificación y análisis de los elementos propios de los inicios de la antropología, identificando y exponiendo algunos sucesos históricos y las corrientes de pensamiento iniciales. Se ejemplifica ademáscon algunos conceptos acuñados por los precursores de la antropología como ciencia social, analizando una problemática social actual a través de paradigmas vigentes.
La antropología como ciencia social es un pilar fundamental en la formación base de un trabajador social poniendo en evidencia como referencia, para empezar, la definición de «relativismo cultural» y de «etnocentrismo» quefigura en un conocido manual de Antropología (Harris, Introducción a la Antropología cultural): El relativismo cultural es aquel «principio que afirma que todos los sistemas culturales son básicamente iguales en valor, y que las figuras características de cada uno tienen que ser evaluados y explicados dentro del sistema en el que aparecen». Según este principio, «toda pauta cultural esintrínsecamente tan digna de respeto como las demás». Frente al relativismo cultural, el etnocentrismo «es la creencia de que nuestras propias pautas de conducta son siempre naturales, humanas, excelentes e importantes, y que los extraños, por el hecho de actuar de manera diferente, viven según patrones salvajes, inhumanos, repugnantes o irracionales». A nadie se le escapa que estas definiciones, aparentementedenotativas, implican una conservación del relativismo cultural y una condena del etnocentrismo. Detrás de ellas se esconde aquella exitosa fórmula de Lévi-Strauss: «salvaje es quien llama salvaje a otro». La defensa del relativismo cultural se da, desde luego, entre la totalidad de los antropólogos, para quienes la igualación de todas las culturas no sólo es un principio metodológico deinvestigación (un supuesto del que se parte pero que luego se podría rectificar) sino que se considera como la forma más prepara y elaborada de la sabiduría antropológica. Pero el relativismo cultural es una imagen que no se limita a funcionar dentro de la naturaleza etnológica o antropológica sino que está también presente en el ámbito de la filosofía mundana y de la praxis política. En estos contenidos,el éxito de esta idea no es independiente, según creo, de la gran implantación práctica de dos nebulosas ideológicas que sirven como modelo al razonamiento relativista: en primer lugar, la ideología de la tolerancia asociada a las democracias liberales neocolonialistas y, en segundo lugar, las teorías del fundamentalismo ecologista.


La antropología como ciencia y su historia
1.     A fines delsiglo pasado, fue el momento en el cual la antropología se constituyó como ciencia y la teoría que logro dominar el discurso antropológico fue el evolucionismo.
2.     El segundo momento fue el que se desarrolló entre las dos guerras mundiales y se caracterizó por la aparición de una diversidad de escuelas que tuvieron en común la crítica a la teoría dominante en el momento anterior y, a...