Antropologia Teologica

ANTROPOLOGIA TEOLOGICA.

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TEMA.- EL HOMBRE BAJO EL SIGNO DE ADAN.- La teología sistemática conoció desde los primeros tiempos un tratado sobre el hombre que buscaba en la revelación su origen, su composición esencial, inmortalidad, libertad, destino natural, o, sobrenatural. Este tratado a menudo se limitaba a proponer una confirmación sobre el hombre en el tratado ‘’ se consideraban losdones perdidos por Adán en el pecado su trascendencia al estado de su naturaleza pura, finalmente se analizaba el organismo restituido en el bautismo insistiendo sobre la dificultad de la conciliación entre la eficacia de la gracia y la libertad del hombre se han agrupado estos tratados provenientes de la creación. La reflexión actual, sin negar el contenido doctrinal se ha visto la exigencia deestructurarlos metodológicamente de modo de unir en una sola materia los distintos elementos, a partir de datos revelados, como el origen, sentido, finalidad de la Antropología Teológica o Antropología sobrenatural La dignidad de la persona humana, donde se habla del hombre creado a imagen de Dios la lucha entre el bien y el mal, entre el bien y las tinieblas, explica la división del hombre caído,el misterio de la libertad, el enigma máximo d la condición humana que es la muerte, La relación entre el hombre y Cristo como nuevo Adán. Suyo es el texto en el misterio del verbo se aclara verdaderamente el misterio del hombre. Adán era, en efecto figura del que había de venir, es decir de Cristo el Señor, el nuevo Adán la revelación misma del misterio de Padre. Y de su amor manifiestaplenamente al hombre, y descubre su vocación en el encuentro de su fuente es el alcance de su punto mas culminante, Es tan grande el misterio del hombre que para los creyentes queda claro que por medio de la revelación cristiana.
EL HOMBRE CRIATURA DE DIOS.- EL SABER ANTROPOLOGICO DE LA IGLESIA. Conócete a ti
Los padres de la iglesia lo aceptan y lo encuentran en los escritos bíblicos ‘’Cant.1, 8, situ no te conoces, seguirás el camino del rebaño ‘’ Deut, 15,9, ‘’ estate atento a ti mismo ‘’ el hombre se conoce cuando va al fondo de si mismo y ahí encuentra la imagen de Dios.
En la modernidad resurge diversas interpretaciones, también en el magisterio de la iglesia en su defensa de la verdad de ‘’quien es el hombre’’ algunos estudiosos hacen notar nunca han sabido tantas cosas sobre elhombre, y nunca hemos sabido menos del hombre. El cristianismo da la novedad del hombre con la noción de persona nadie tenia esta noción, de su autonomía y su racionalidad, Es un ser con dignidad por si mismo, No por la pertenencia de un clan, familia, o pueblo, es mortal e inmortal, individual y tan relacionado con los demás De grandeza impresionante, se puede decir que esta divinizada con Dios quehabita en su interior sus actividades son distintas de un modo evidente, sufre y puede superar el dolor, su vida tiene un sentido , no solo durar y sobrevivir, es libre y puede amar, ama a la belleza y la genera, el hombre supera infinitamente al hombre. A demás de esta riqueza de sentimientos la persona es capas de Dios, desea a alguien que lo supere infinitamente, el progreso de sus tierras, ode su destrucción esta en sus manos, puede alcanzar niveles altísimos de perfección o decaer en la degeneración. Es un ser libre, histórico, parte de una base llamada Naturaleza. El hombre es imagen de Dios, por que tiene inteligencia, capacidad divina, de amar, capaz de de Dios. Tiene una apertura a la verdad y a la belleza en cuanto proporción, la escultura es imagen, mas o menos parecido Elhombre es el culmen de Dios de su creación, imagen de Dios la única criatura sobre la tierra que Dios ha querido por ella misma.
Es substancia corporal y espiritual. Tiene el don de la libertad’’ signo eminente de la imagen divina. No hay camino único, sino que Dios busca al hombre de muchas formas ya que tiene libertad y capacidad de hacerse a si mismo, de manera que nunca esta en su interior...