ANTROPOLOGIA Y FINITUD



¿Acaso el hombre de hoy no es el mismo que el de ayer y que el de siempre? Gravita la cuestión antropológica sobre la aceptación o no de la trascendencia humana, porque se trata de dar respuestaal «misterio del hombre,
que en la tensión insuperable entre su finitud y su aspiración ilimitada lleva dentro de sí mismo la pregunta irrenunciable del sentido último de su vida»
(Juan Pablo II,1982)

Introducción:
Quisiera comenzar esta reflexión afirmando que la antropología filosófica puede configurarse de varias maneras: Puede entenderse como una reflexión filosófica de las cienciashumanas debido a su metodología y objeto. Pero también puede realizarse como el análisis de la relación entre filosofía antropológica y la filosofía de la vida, las aportaciones de las humanidades o losproductos artísticos en los que el ser humano objetiva su idea de sí y su experiencia de la vida (Núm. 35, 2005).

Dada la finitud del ser humano, todos los saberes o ciencias están abiertos encierto sentido, en cuanto que no están acabados sino más bien que se encuentran en proceso. Es en este proceso en el que la antropologia filosófica resulta ser una ciencia abierta de una forma mucho másprofunda, dado que es un saber esencialmente incompleto por la diferencia entre el ser humano y los demás seres. Por eso, la antropología filosófica no se basta nunca a sí misma en la reflexión de lohumano, primero, porque se da en un dialogo que necesita ser completado desde múltiples puntos de vista y segundo, porque porque es una ciencia interdisciplinar.
Jolif ha insistido en ese carácterindeterminado de la antropología filosófica, dejando claro que no es un discurso cerrado en sí mismo, ni un saber absoluto puesto que hay cosas que ella misma ignora. La antropología filosófica seentiende como un interlocutor en el permanente dialogo de la reflexión de las diversas ciencias sobre el hombre. No se trata pues de buscar un lenguaje común y universal sino en comprender que todo dice...