antropologia

Antropología de la religión es una rama de la antropología que estudia el origen, desarrollo y evolución, de los fenómenos religiosos en las distintas sociedades y grupos humanos.
Todas las sociedades, sin excepción, poseen un conjunto de creencias y culto, muchas veces acompañados de prácticas religiosas, pero en esencia son diferentes de la religión debido a las peculiaridades de sus métodosy rituales.
La Antropología ha estudiado estos cultos como parte de las expresiones de la cultura popular y las ha definido de la siguiente forma:

MAGIA
Es el intento de controlar mecánicamente las fuerzas sobrenaturales. La magia implica procedimientos y rituales específicos, que si se hacen correctamente, se cree se tendrán resultados específicos y predecibles.
En muchas culturas lasprácticas mágicas forman parte de las actividades. Así por ejemplo En Nueva Guinea, cuando un niño nace su cordón umbilical es quemado para que no pueda utilizarlo un hechicero que pueda hacerle daño.

HECHICERIA
Es el uso de la magia con el fin de hacer daño a una persona, a través de rituales en las que se emplean sustancias, materiales o hasta animales. Así por Ejemplo en Melanesia (islas alnoroeste de AutralÍa). Señalar con un hueso es una técnica que los hechiceros utilizan para matar a alguien. Consiste en lanzar el hueso al aire, hacerlo girar con coraje como si fuera en una herida y después tira de el bruscamente. Para que la hechicería funcione el hechicero debe actuar con una expresión de odio.
El uso de la magia y la hechicería siguen siendo cultos atractivos para nuestrasociedad, donde los hechiceros, magos, brujos o psíquicos obtienen beneficios económicos a través de la explotación de la vulnerabilidad de las personas que creen tener poco control sobre su vida.

BRUJERIA.
Es el uso de la magia por una persona que se hace llamar bruja o brujo, con el fin de dañar a una persona por medios psíquicos, es decir no requieren emplear sustancias, muñecos o animales paradañar a otra persona, basta con sus cualidades psíquicas para influir en otra persona.
La Diversidad Sexual es un término complejo de explicar, ya que implica el conocimiento de todas las variables que encontramos en la sexualidad humana.
La sexualidad se refiere a todos los aspectos de la vida sexual de las personas: sus deseos sexuales, sus identidaes sexuales (y de género) y sus prácticassexuales; y se experimenta/vive y expresa en todo lo que somos, sentimos, pensamos y hacemos.

Entonces, cuando hablamos de diversidad sexual debemos considerar al menos tres dimensiones para su análisis y definición:

- La orientación sexual u orientación del deseo erótico-afectivo.
- La identidad sexual.
- y la expresión sexual (comportamiento sexual)

La diversidad sexual nos habla de lacomplejidad humana, y pone en evidencia la calidad simplificadora, dicótomica y excluyenbte del discurso hegemónico que construye realidades sobre la sexualidad y los cuerpos sexuados, a partir de un modelo fabricado como el "único posible", que prescribe una forma de pensar, sentir y ser, y que se subroga el derecho de exclusividad de existencia, retirando del campo de visibilidad lógica ysocialmente inteligible a todo lo que se aprte de dicho modelo.


Asumir la diversidad que existe en la sexualidad humana nos plantea la revisión de las categorías que sobre la sexualidad hemos construido y reconocer que estas no son inamovibles, ni definitivas, si no que están en cosntante movimiento.

La igualdad comienza cuando reconocemos que todas las personas tenemos el derecho a serdiferentes.
A partir del interés que en el momento actual suscitan los fenómenos religiosos, la intención primera de laAntropología de la religión es ofrecer a un público amplio una introducción asequible y, al mismo tiempo, bien fundamentada y crítica al estudio de los mismos. La discusión en torno a los aspectos metodológicos e ideológicos de la problemática ocupa un lugar importante en esta obra....