antropologia


MUSEO DE ANTROPOLOGIA

Tiene sus inicios en 1825 cuando el presidente Guadalupe Victoria crea el museo nacional de Historia coleccionando objetos arqueológicos y documentos prehispánicos.
La Conquista Europea se refiere principalmente al sometimiento del estado mexica o azteca, logrado por Hernán Cortés en el nombre del rey Carlos I de España y a favor del Imperioespañol entre 1519 y 1521. El 13 de agosto de este último año, la ciudad de México-Tenochtitlán cayó en poder de los conquistadores españoles, después de dos años de enconados intentos bélicos, políticos y conspirativos, en los que participaron junto con los españoles invasores, los pueblos previamente avasallados por los mexicas, en un afán por rebelarse —aprovechando la alianza circunstancial de los recién llegados— de lascondiciones de sojuzgamiento en que vivían.



Serpientes: desde épocas tempranas en la cuenca de México se recre la imagen de la serpiente cascabel, llamada coatl la que por su poderosa presencia los escultores de la época acostumbraron recrearla con gran naturalismo así como las serpientes emplumadas que distinguen a la Deidad sus colmillos y lengua distinguen a este feroz animalEhécatl en la mitología mexica y para otras culturas de Mesoamérica, Ehécatl era el dios del viento. Usualmente se le interpreta como una de las manifestaciones de Quetzalcóatl, la serpiente emplumada, tomando el nombre de Ehécatl-Quetzalcoatl, apareciendo en el aliento de los seres vivos y en las brisas que traen las nubes con lluvia para los sembradíos.2 Es uno de los dioses principales de lacreación y héroe cultural en las mitologías de creación del mundo. Su aliento inicia el movimiento del Sol, anuncia y hace a un lado a la lluvia. Trae vida a lo que está inerte. Se enamoró de una muchacha humana llamada Mayáhuel, y le dio a la humanidad la habilidad de amar para que ella pudiera corresponderle su pasión. Su amor fue simbolizado con un hermoso árbol, el cual crece en el lugar en elque llegó Ehécatl a la tierra

La mitología mexica o mitología azteca es una extensión del complejo cultural conocido como nahua o anahuac, formando parte de un mundo prehispánico varios son los pueblos que tienen rasgos culturales comunes y que no por ello se reúnen en el concepto Mesoamérica No obstante las peculiaridades que diferencian unas culturas de otras, así como la disparidad entre eltiempo y el espacio, son evidentes varios aspectos esenciales en cuanto a la pretendida explicación de la existencia del mundo, del fluir del tiempo, de la vida y del creador, de entre ellos hay tales semejanzas que pocas veces se habla de religiones mesoamericanas, y sí con frecuencia de una religión común los mexicas se consideraban como el pueblo elegido por el sol, encargados de garantizar surecorrido por el cielo, alimentándolo, por lo que éste sentimiento fue reforzado por la reforma social y religiosa de Tlacaéletl bajo el reino de los emperadores Itzcóatl, Moctezuma y Axayácatl a mitad del siglo XV
La calabaza de Diorita noble cultura que recrea la calabaza en plena madurez significa una de las dadivas de la diosa de la agricultura

Las ciudades mexicas se construían cerca osobre los cuerpos de agua, en forma de islotes como las chinampas de Xochimilco. Chalchiuhtlicue, la diosa del agua dulce personificaba la parte femenina de Tláloc, relacionada con la fertilidad y la purificación del cuerpo y eran a tal punto importantes que en todos los centros ceremoniales mexica, los templos eran siempre dobles, una porción para el dios del agua y otra para el dios del sol,Huitzilopochtli, ya que Tláloc era el único que podía impedir la salida del astro rey y afectar sus funciones fecundadoras.
Tláloc y Chalchiuhtlicue personifican la segmentación del agua como el elemento creador y la fuerza destructiva. Si el deseo de Tláloc era destruir las cosechas con el granizo o pudrirlos con la lluvia, o si Chalchiuhtlicue removía las aguas, reinarían la hambruna y la...