Antropologia

ANTROPOLOGÍA DE LA LIBERTAD
(…)Siempre que se habla de libertad, inmediatamente surge alguien que dice:
"Cómo, libertad en este mundo con opresión, con tiranías, con esclavitudes".
Bueno, evidentemente, en ese sentido faltan muchas libertades y las libertades políticas, las libertades sociales, están perseguidas en muchos lugares. Pero, no se trata de eso. Se trata de una libertad ligada a loque somos. Es decir, no una libertad que podamos tener o no tener en cuanto a hombres, sino una libertad que obligadamente tenemos y por la cual nos definimos como humanos. Por eso, yo hablaba de capacidad de elegir o de voluntad de elegir, porque quizá hablar con esos términos suene menos enfático, se preste menos a la retórica que la palabra libertad.
Significativamente, los pensadores griegos,la lengua griega misma, no conocía la palabra libertad en el sentido en que nosotros la utilizamos: como libre albedrío, como capacidad de decisión o como origen de acciones entre el bien y el mal. La única versión de la palabra libertad, en el sentido griego, era el sentido de libertad política. Es decir, eran libres los que vivían en una ciudad libre, los que no eran esclavos, los que noestaban sometidos a la voluntad ajena. Nada más. Era la única idea que tenían los griegos sobre libertad. Cuando se trataba del ser humano, de lo que hablaban era de actos voluntarios o involuntarios. Si recuerdan ustedes en la ética nicomáquea de Aristóteles, un acto libre es un acto voluntario, un acto que yo puedo hacer o no hacer y que he decido hacer o no. Frente a ellos, se encuentran los actosinvoluntarios, los actos que yo realizo de una manera inadvertida o innecesaria. Si alguien me arroja un objeto bruscamente a la cara, yo cierro los ojos, no de forma voluntaria, sino involuntaria. Es una reacción involuntaria frente a esa agresión. Mucha o gran parte de nuestra vida está hecha de acciones involuntarias: respiramos sin querer, digerimos sin querer y hacemos muchas otras cosas de unamanera automática. Sin embargo, de vez en cuando, hay cosas que podemos hacer o no, sobre las que podemos decidir si las hacemos o no. Esos momentos son aquellos en los que se juega lo característico de nuestra vida corno seres humanos. Es algo no especialmente grandioso ni extraordinario, sino una obligación que puede ser gravosa, una necesidad que tenemos, puesto que no estamos totalmenteprogramados por la naturaleza. En esos casos, tenemos que tornar una serie de decisiones arriesgándonos a equivocamos. De ahí, el hecho de que Jean Paul Sartre hablara de que el ser humano está condenado. No dice que tenemos el privilegio, la suerte, el regalo maravilloso de la libertad, sino que habla de la condena de la libertad. Porque la condena de la libertad consiste en que no tenemos más remedioque inventarnos la vida, porque no la tenemos diseñada genética, evolutivamente, como otros animales. Los animales son mucho menos torpes que nosotros, puesto que no deliberan cuando hacen lo que tienen que hacer. No hay abejas torpes que no sepan hacer celdillas en los panales. Todas hacen muy bien su función. Lo único que pasa es que no hacen más que eso. Por lo demás, lo que tienen que hacerlo hacen bien. Los animales no son torpes, no son tontos. No hay animales incompetentes. Todos los animales son competentes en lo suyo. Afrontan las dificultades de una manera suficiente, mientras que el ser humano es extraordinariamente incompetente en casi todo lo que pretende, pero puede pretender muchísimas cosas diferentes. Entonces, se presenta una combinación particular entre lo siguiente:como no sabemos lo que vamos a hacer, podemos hacer muchas cosas; y, por otra parte, estamos sujetos a la frustración, al error, a la atrocidad, de una manera que los otros animales no conocen. De ahí que Sartre hablara de condena, de una condena a la libertad. No es una suerte ser libres. Es una condición, es una determinación necesaria. Quizá nos fuera mejor no siéndolo. Quizá nos fuera mejor...