Antropologia

Pontificia Universidad Católica de Chile
Facultad de Filosofía
Prof. David Morales
Antropología Filosófica FIL183-9

LA VERDAD EN EL LENGUAJE MITICO.

Nombre: Fernando Salas G
Carrera: College Cs. Naturales y Matemáticas
Fecha: 26/09/11
Marco Teórico

Al comenzar a hablar acerca de la verdad del lenguaje mítico, comenzamos haciendo referencia a lo que Bentué dividió como mito yfabula, donde el mito es considerado algo verdadero para las culturas antiguas y la fabula como una historia llena de artificios y protagonizado por hombres comunes.
Si bien el mito se concibe por nuestra sociedad racional como algo netamente falso (prejuicio heredado de la tradición griega), no deja de tener para nuestras culturas más primitivas mucho de cierto, ya que en estas historias se nos escontado como se originaron las cosas que hoy consideramos por verdades, tales como el surgimiento de la tierra y la naturaleza, el espíritu, el alma y todo aquello que trascienda de una u otra forma, es por esto que el tipo de verdad que nos trae el lenguaje mítico, si bien es “encriptada” en una concepción un poco más adornada de la verdad, no deja de ser cierta en variados aspectos.
Es así comoa modo de ejemplo podemos citar a la biblia, que con sus más de dos mil años de historia, contiene “mitos” que por más que la racionalidad los trate de desechar, logran permanecer y mantener ese tipo de verdad, aun cuando, históricamente, se pruebe que algunos hechos no son precisos en su relato.
Bentué también nos habla de cómo se relaciona el concepto de mito y subconsciente, donde señala:“el mito es un lenguaje que se halla asimismo en la lógica del subconsciente”, vale decir, la creación de mitos, viene dado por algún indicio (termino acuñado por Freud), que al igual que en el subconsciente es utilizado y considerado como cierto, es recogido básicamente por experiencias vividas y que aunque fuera de la realidad mítica nos parezca muy difícil de creer, dentro de ella, tal como en lossueños, es una verdad dada.
Extendiendo más aun todo esto, desde el punto de vista estructural del mito, en su relación con el subconsciente, es como si este ultimo fuese un “órgano vacío”, donde son almacenadas las experiencias conscientes y se tornan una nueva realidad para el que las vive.
Levi Strauss dice que hay un determinismo absoluto de la creación de mitos, al llamarlo como la creaciónmás libre del hombre, pero subyace necesariamente a un orden, aun cuando este sea subconsciente, a un orden que nosotros conocemos como una verdad.
Para el hombre primitivo, hay dos formas de ver el tiempo, formas que además no se cruzan en momento alguno, el tiempo real o sagrado y el tiempo profano, el primero, es aquel en el que se creó todo y en el que no hay gasto de las cosas, las cosas noson deterioradas y el transcurso del tiempo, no es común y corriente.
Básicamente la realidad profana, como lo es el mundo de los seres que viven y mueren, fue creada en algún momento, momento que es llamado tiempo sagrado, tiempo que fue cierto y en el que todo era posible de ser creado o destruido, tomando esto, sabemos entonces que todo el devenir profano de cosas fue antes puesto ahí en untiempo sagrado, el cual es considerado mítico, pero que explica la veracidad que tiene el lenguaje mítico.
Es entonces el lenguaje mítico, una forma de verdad, en la que se intenta responder de una manera mucho más simbólica, las verdades vitales, si bien no contiene hechos efectivamente ciertos, contiene muchísima certeza y explicación de cómo suceden muchas cosas de importancia para el hombreque busca respuestas.
Como dice Bentué, “el mito y por ende su lenguaje interpela al hombre, el mito revela al hombre en su propia identidad”, es decir que del mito, de su propia creación, aparecen explicaciones que para el mismo eran desconocidas, le entrega una verdad que antes de todos esos pensamientos subconscientes eran algo muy difícil de descifrar para el, pero que gracias a ese...