antropologia

PARADIGMA
El termino paradigma proviene del griego paradeima =modelo, tipo, ejemplo. Un paradigma es el resultado del uso de costumbres y creencias establecidas cómo verdades a medias, en un principio fueron establecidas por nuestros supuestos dioses luego fuimos nosotros quienes creamos nuestros propios paradigmas.
El paradigma determina nuestra percepción de la realidad, no existe unapercepción neutra, objetiva , verdadera de los fenómenos
En el campo de la ciencia, esto es una secuencia en espiral; un paradigma inicial forma un estadio de ciencia normal- sigue una crisis que desestabiliza el paradigma- que forma una nueva ciencia y todo vuelve a empezar pero siempre con un paso adelante.
Sin embargo A raíz del debate epistemológico, la palabra paradigma, en cuanto expresiónlingüística asociada al campo de la investiga­ción, ha conquistado ciertos espacios connotativos que la sitúan en un lugar privilegiado y que le otorgan un cierto carácter de concepto unívoco, casi obligante, hasta el punto de que mucha gente cree que al hablar de paradigma se habla de investiga­ción o de filosofía de la investigación. En realidad no es así. Paradigma es, en sí misma, una palabratan banal e intras­cendente como cualquier otra. Su fama se debe a la cir­cunstancia particular en que fue usada por el sociólogo Thomas Kuhn, quien se interesó en los radicales cambios de aceptación pública que ocurrían en el terreno de las ciencias naturales y quien intentó explicar tales cambios desde una perspectiva histó­rica y socio­cultural (Kuhn, 1975). Thomas Kuhn utilizó la palabraparadigma para referirse a cada una de estas conquistas de conocimiento científico que se iban imponiendo con el tiempo y que, como si fueran "modas" u ondas artísticas (casi como los ciclos de los cantantes), comenzaban por desplazar a la tendencia vigente, seguían hasta imponerse como tendencia dominante y ter­minaban siendo desplazadas por otro nuevo paradigma naciente y así, sucesivamente, siempredentro de un mismo esquema estruc­tural que él proponía como explicación a las revoluciones cien­tíficas. Su influencia fue tan grande que la palabra paradigma se populari­zó y se convirtió en una verdadera referencia concep­tual. Sin embargo, ni el mismo Kuhn, para el momento de su famosa publica­ción, tenía un concepto bien claro y definido de esa pala­bra (Kuhn, 1978). El resto lo hizo todaaquella secuela de reseña­dores, lectores y filósofos que dieron a la obra de Kuhn u­na notable resonancia internacional. No obstante, la palabra en cuestión ya había sido usada por Platón y Aristóteles en el sen­tido de "mode­lo" y "ejemplo" (Abbagnano, 1986:888), que no tenían nada que ver con las revoluciones científicas, e, incluso, era de uso común en la lingüística de mediados del siglo XX paraaludir a ciertas estructuras "semiológicas" (Saussure, 1969) en un sen­tido muy dife­rente al de Kuhn. Así, pues, en sí misma, esta ex­presión no tiene por qué estar vinculada unívocamente a un con­cepto episte­mológi­co importante ni tiene por qué ser de uso sa­cralizado u obligato­rio cuando se hace referencia a las varia­cio­nes en la ciencia o a las opciones de investigación científi­ca. Enreali­dad, no pasa de ser un término estrecha­mente conecta­do a la in­terpretación socio histórico de Kuhn, término que se llena de riesgos cuan­do se le intenta exten­der a las cuestiones filosó­fi­cas subya­cen­tes. De hecho, un célebre filósofo contem­poráneo de Kuhn, sensible a las importantes observaciones de éste, prefirió reinterpretarlas bajo el concepto de "pro­gramas de inves­tiga­ción"(Lakatos, 1983). Mientras con el término paradigma las revo­lu­ciones científi­cas parecen concebirse como enfrenta­mientos súbi­tos e inesperados entre particulares cons­trucciones de cono­ci­miento y entre deter­minadas tendencias epistemológico metodológicas, el término "pro­grama de investigación" parece incluir la i­dea de "paternidad" o "generación" (más que de "cho­que") entre dos hitos de...