antropologia

NATUURALEZA HUMANA.
Liologos clasifican con denominaciones latinas los organismos sirviéndose de un conjunto estandarizado de categorías cada vez mas inclusivas, que ascienden desde la especie hasta el reino.
Los seres humanos son animales: organismos móviles y pluricelulares que obtienen energía de la ingestión de otros organismos. Los animales son radicalmente diferentes de los miembros delreino vegetal, de las bacterias, de las criaturas unicelulares, y de los hongos.

La cultura alude al cuerpo de tradiciones socialmente adquiridas que aparecen en forma rudimentaria entre los mamíferos, especialmente entre los primates. Cuando loos antropólogos hablan de una cultura humana, normalmente entre los primates. Cuando los antropólogos hablan de una cultura humana, normalmente serefieren al estilo de vida total, socialmente adquirido, de un grupo de personas , que incluye los modos pautados y recurrentes de pensar, sentir y actuar.
El termino sociedad designa de personas que comparten un hábitat común y que dependen unos de otros para su supervivencia y bienestar.
Sociocultural este termino es una abreviatura de social y cultura y es útil para recordar que la sociedad y lacultura forman una unidad o un sistema..
Endoculturacion y relativismo cultural.
La cultura de una sociedad tiende a ser similar en muchos aspectos de una generación a la siguiente. En parte, esta continuidad en los estilos de vida se mantiene gracias al proceso conocido como endoculturalizacion esuna experiencia de aprendizaje parcialmente inconsciente a travez de la cual la generación de masedad invita, induce y obliga a la generación mas joven a adoptar los modos de pensar y comportarce tradicionalmente.
El relativismo cultural es una manera científicamente aceptable de referirse a las diferencias culturales, no constituye la única actitud científicamente admisible.
Limitaciones del concepto de endoculturacion.
La endoculturacion no puede explicar el abismo generacional y otrasconsecuencias del rápido cambio cultural.
La endoculturacion, con otras palabras, puede explicar la continuidad de la cultura; pero no puede dar cuenta de la evolución humana. Incluso la endoculturacion tiene limitaciones importantes en lo que atañe a la continuidad de la cultura. Todas las pautas replicadas no son el resultado de una programación que una generación experimenta por obra de otra.La difucion.
Mientras que la endoculturacion hace referencia a la transmicion de rezgos culturales ´por via generacional, la difucion designa la transmicion de rasgos culturales de una cultura y sociedad a otra diciplina.
Aspectos mentales y conductuales de la cultura.
Primero existen pautas presentes mas alla de la conciencia. Las reglas gramaticales son un ejemplo de tales estructurasprofundas. En segundo lugar, existen pautas mas próximas a la conciencia, que se pueden conocer fácilmente planteando las preguntas adecuadas. Pero las conversaciones no son la única fuente de conocimiento sobre la cultura.
Aspectos emic y etic de la cultura.
La distinción entre elementos mentales y conductuales no da respesta al interrogante de como describir adecuadamente la cultura como un todo.El problema estriba en que los pensamientos y la conducta de los participantes pueden enfocarse desde dos perspectivas diferentes: desde la de los propios participantes y desde la de los observadores. En ambos casos, son posibles descripciones científicas y objetivas de los campos mental y conductual.
El primero de estos dos modos de estudiar la cultura se llama emic y en segundo etic.
La pruebade la educación de las descripciones y analicis emic es su correspondencia con una visión del mundo que los participantes nativos aceptan como real, significativa o apropiada. Al llevar a cabo la investigación en el modo emic, los antropólogos tratan de adquirir un conocimiento de las categorías y reglas necesarias para pensar y actuar como n nativo.
La cultura consiste en los modos socialmente...