Antropologia

ANTROPOLOGÍA
* Platón.
Platón dice que la mente o el alma( que según el eran lo mismo) era diferente al cuerpo físico, y que esta era eterna, ya existía antes del cuerpo y que en realidad el alma no necesitaba el cuerpo para existir. Al morir el cuerpo, el alma no moría si no que reencarnaba. Para Platón, el alma - o de la mente - obtenido conocimientos a través de recuerdos de estasformas. De esta manera el alma era simplemente volver al estado de conocimiento que se tenía antes del nacimiento. Debido a esta visión, los argumentos de Platón para el centro de dualismo en la relación entre la reencarnación y el proceso de obtención de conocimiento a través de conocimiento de las formas.
* Aristóteles.
Propone las siguientes definiciones del alma: “principio de vida”; “forma delos cuerpos organizados”; “acto de aquellos seres que tienen vida en potencia”. Al entender de este modo la noción de alma Aristóteles estará obligado a admitir su existencia no sólo en los hombres sino también en los animales y las plantas. Puesto que el alma es principio de vida y existen distintos niveles de vitalidad, habrá también distintas almas, o partes del alma o funciones del alma. Porello, Aristóteles distingue la vegetativa, la sensitiva y la intelectiva. El alma vegetativa, presente en las plantas, los animales y los hombres, permite las actividades vitales más básicas como la reproducción, el crecimiento y la nutrición. El alma sensitiva se encuentra en los animales y los hombres, permite el conocimiento inferior o sensible (la percepción), el apetito inferior (los deseos yapetitos que tienen que ver con el cuerpo como el deseo sexual o las ganas de comer) y el movimiento local.
El alma intelectiva es la parte más elevada del alma humana, no se encuentra ni en los vegetales ni en los animales y gracias a ella el hombre posee las actividades vitales propias de la voluntad o apetito superior y del intelecto o entendimiento.
* Rousseau.
Para Rousseau el hombre eslibre por naturaleza y, por tanto, igual a cualquier otro. Sobre este principio se fundamenta el ideal de la democracia. Para Rousseau, el hombre es de naturaleza "el buen salvaje". El primitivo es un "ser bueno, sano y feliz" que vive solo en una situación de armonía con la naturaleza. Es la relación con los demás hombres la que provoca la aparición de la artificialidad, el egoísmo, y el afán dedominio.
* Kant.
Para este filósofo alemán la pregunta fundamental es que se debe hacer el hombre y que le cabe esperar al hombre y que le cabe esperar al hombre dentro de la existencia para el siempre habrá una ley moral universal a la cual se deben acomodar conductas especificas, la antropología kantiana percibe al hombre libre y autónomo, bajo la tutela de un ser supremo que garantiza elcumplimiento del deber recompensado con la felicidad eterna.
* Heidegger.
Para Heidegger el hombre es un ser arrojado al mundo, y que para vivir necesita proyectarse hacia el futuro y conocer sus posibilidades, esto es así porque en la búsqueda de su futuro el hombre percibe que el hombre que es un ser para la muerte
LA MAYEUTICA
Mayéutica (del griego μαιευτικός, experto en partos). Lamayéutica era el método socrático de carácter inductivo que se basaba en la dialéctica (que supone la idea de que la verdad está oculta en la mente de cada ser humano): se le preguntaba al interlocutor acerca de algo y luego se procedía a rebatir esa respuesta por medio del establecimiento de conceptos generales, demostrándole lo equivocado que estaba, llegando de esta manera a un concepto nuevo,diferente del anterior, el cual era erróneo.
LA DIALECTICA
En el caso particular de Aristóteles consideraba dialéctica a aquellos silogismos que partiendo de premisas no ciertas son simplemente probables (lógica de lo probable). Para Kant, será la dialéctica la lógica de la apariencia y su objeto son las tres iIdeas de: alma, mundo y Dios, sobre las cuales la mente no puede sino construir...