Antropologia
Páginas: 3 (635 palabras)
Publicado: 18 de abril de 2012
P. Maréchal
Pbro. Dr. Erasmo Bautista Lucas
Para su estudio se hablarán 3 puntos: aquellos que siguen sus ideas; quienes critican a partir desde su mismo sistema pues ven limitaciones en ellay aquellos que hacen interpretaciones erróneas de Maréchal.
Durante el siglo XX surgen 3 escuelas principales sobre este autor: la de lengua francesa, de lengua alemana (ambas afectanindirectamente a la de origen española) y la de origen inglés
Entre sus críticos se encuentran Etienne Wilson, M. Casula, Cornelio Fabro, Joseph de Vries, Gustav Siewerth, Pierre Descoqs, Bernard CansenAugusto Brunner, José Alcorta, José Gómez Camarena y el teólogo Alfaro
Dentro de sus seguidores franceses se hayan A. Greguire, J. Defever, G. Isaye y P. Paul Gilbert (la simplicidad del principio).Respecto a las universidades católicas la Gregoriana favorece esta postura, mientras que el Angelicum y el Lateranense la rechazan.
La estructura lógica del método trascendental.
Losposmodernos califican a la metafísica como obsoleta. Por su parte los analíticos creen que los problemas metafísicos deben apartarse del lenguaje, la lógica y las ciencias naturales.
En consecuencia, elconcepto de metafísica actual no tiene relación con la de Aristóteles; por el otro, hay un retorno a Aristóteles.
En este contexto encontramos a Maréchal quien propone una nueva interpretación dela Filosofía Primera desde un planteamiento filosófico kantiano, que se le conoció como “tomismo trascendental”, lo cual provocó un impulso filosófico en el siglo XX. En este siglo surge el interéspor las estructuras lógicas, por lo que se busca su utilidad en la filosofía, principalmente a través de las paradojas.
A) Las estructuras lógicas.
La filosofía de occidente desde sus inicios seocupó de las paradojas una de ellas fue sobre los diversos medios de hablar y pensar sobre lo cambiante.
La doctrina de Heráclito se avocó al ser cambiante mientras que Parmñenides suprime la...
Pbro. Dr. Erasmo Bautista Lucas
Para su estudio se hablarán 3 puntos: aquellos que siguen sus ideas; quienes critican a partir desde su mismo sistema pues ven limitaciones en ellay aquellos que hacen interpretaciones erróneas de Maréchal.
Durante el siglo XX surgen 3 escuelas principales sobre este autor: la de lengua francesa, de lengua alemana (ambas afectanindirectamente a la de origen española) y la de origen inglés
Entre sus críticos se encuentran Etienne Wilson, M. Casula, Cornelio Fabro, Joseph de Vries, Gustav Siewerth, Pierre Descoqs, Bernard CansenAugusto Brunner, José Alcorta, José Gómez Camarena y el teólogo Alfaro
Dentro de sus seguidores franceses se hayan A. Greguire, J. Defever, G. Isaye y P. Paul Gilbert (la simplicidad del principio).Respecto a las universidades católicas la Gregoriana favorece esta postura, mientras que el Angelicum y el Lateranense la rechazan.
La estructura lógica del método trascendental.
Losposmodernos califican a la metafísica como obsoleta. Por su parte los analíticos creen que los problemas metafísicos deben apartarse del lenguaje, la lógica y las ciencias naturales.
En consecuencia, elconcepto de metafísica actual no tiene relación con la de Aristóteles; por el otro, hay un retorno a Aristóteles.
En este contexto encontramos a Maréchal quien propone una nueva interpretación dela Filosofía Primera desde un planteamiento filosófico kantiano, que se le conoció como “tomismo trascendental”, lo cual provocó un impulso filosófico en el siglo XX. En este siglo surge el interéspor las estructuras lógicas, por lo que se busca su utilidad en la filosofía, principalmente a través de las paradojas.
A) Las estructuras lógicas.
La filosofía de occidente desde sus inicios seocupó de las paradojas una de ellas fue sobre los diversos medios de hablar y pensar sobre lo cambiante.
La doctrina de Heráclito se avocó al ser cambiante mientras que Parmñenides suprime la...
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