antropologia

Trabajo Práctico
Antropología

Consigna: Argumentar la siguiente frase explicando las tres teorías antropológicas que explican Boivin y Rosato, haciendo hincapié en el contexto histórico en que cada uno surge, sus precursores, la definición de cultura, la metodología de investigación y la constitución del otro.

“la ciencia es acumulativa y los componentes que encontramos hoy provienen deteorías elaboradas en distintos momentos históricos”.


Integrantes:
Araña, Nicolás
Enseñat, Fernando
Lebrero, Yanel
Mondillo, Jean Paul
Schuft, Antonela
Suárez, Nelson
Tebes, Fabiana
Rojas, Rocío








Boivín y Rosato plantean a comienzo de texto que de los varios modos que se encuentran para definir el trabajo antropológico dos tienen mayor consenso uno referido al objeto,que sería el estudio de la otredad cultural y el segundo se refiere a su método por excelencia denominado observación participante. Sostienen la imposibilidad de explicar la actividad actual de la Antropología sin hacer referencia al contexto histórico de surgimiento y sugieren la idea de ciencia acumulativa, no como algo de menor a mayor, sino como una acumulación conflictiva de diferentespartes, indicando que los componentes actuales tienen sus raíces en las primeras formas de comprender al otro, como vive y se reproducen los sistemas sociales de su entorno.
Luego de tener en cuenta el contexto es importante destacar los tres momentos en los cuales se desarrollaron teorías que fueron dominantes:
En un primer momento a fines del siglo XIX la antropología se construyó como ciencia y lateoría que dominó el discurso fue el evolucionismo, donde la construcción de la otredad estaba dada por la diferencia.
Los antropólogos evolucionistas aceptaron las ideas de Darwin relativas al origen del hombre viendo que tanto la cuestión del origen como los aspectos biológicos daban cuenta de la uniformidad y la unidad de la especie humana.
Para Taylor la noción de cultura es un todocomplejo que comprende conocimientos, creencias, artes, moral, derecho, costumbres y cualquier otra capacidad y hábito adquiridos por el hombre en tanto miembro de una sociedad, es la continuidad natural de la “naturaleza”; su producto, era el resultado de transformaciones en el tiempo, es una capacidad o hábito adquirido, mientras que en su dimensión natural el hombre recibe su humanidad por herenciabiológica, en el orden cultural, éste alcanza su condición humana a través del aprendizaje.
Considera que la cultura debía ser catalogada, diseccionada en detalles y clasificadas en grupo. La comparación se sustentaba en el sentido común, observó que la simpleza era un atributo que podía detectarse y observarse, y además implicaba pasado, lejanía temporal y anterioridad. Siempre que el investigadorno esté en contacto con objetos o relatos de costumbres significativas, la deducción especulativa se constituía en el recurso metodológico por excelencia; se empleó para completar datos, basándose en el supuesto de que todo lo que existe debe tener necesariamente una causa y que ésta expresa un estado más simple.
Morgan consideraba que el camino seguido por la humanidad en su desarrollo podíaser recorrido siguiendo un encadenamiento de deducciones necesarios.
En este momento la acumulación de contenidos era indicador de progreso y de que sociedad estaba civilizada y cual estaba en proceso de, la sociedad civilizada o sea el Nosotros además de ser el punto de partida del viaje al Otro era el parámetro para clasificarlo dentro del modelo estadial, los bienes materiales y lasinstituciones del Nosotros eran indicadores del máximo progreso humano contemporáneo.
La otredad se caracteriza como un universo en el que están ausentes, las atribuciones del mundo propio del investigador y a su ves reconoce las distinciones en la otredad según vaya detectando ciertas presencias que identifica como formas conectadas con las modernas pero siempre menos desarrolladas. La otredad se...