Antropologia

LAS TABIBAS :Saberes y poderes de las mujeres que, en el Sahara, transitan los siglos

Beatriz Carbonell

La situación del pueblo saharaui : Los campamentos están habitados por mayoría de mujeres, ancianos y niños, mientras los hombres se hallan en unidades combatientes, universidades del exterior o en representaciones en el extranjero tratando de consolidar los derechos de su Repúblicaapenas naciente (RASD).

La actividad de supervivencia de los campamentos queda en su mayoría en manos de las mujeres : centros de sanidad, enseñanza, artesanía, trabajos agrícolas, actualización cultural e ideológica, campañas de alfabetización, etc.

La población saharaui es arabo-bereber, con alguna mezcla de elementos negros, y de religión musulmana. Antes de la colonia, la sociedad saharauipresentaba rasgos nómades.

Esta sociedad establece una forma social, impuesta por el medio desértico y hostil.

Las familias se agrupan en subfracciones con un antepasado común, formando una fracción, y la reunión de las mismas forma una cabila, que llevará el nombre de su fundador original.Esta manera de conformar los grupos comunales garantiza la supervivencia de todos aquellos quepertenezcan a esa comunidad.

Pero existe la necesidad de que estas poblaciones prevalezcan en medios naturales desfavorables, y su subsistencia se torna frágil y vulnerable. No basta el apoyo humanitario de los países cooperantes, que protegen la alimentación y la salud de las mismas. Un sistema eficaz, tiene que ver con sostener la fertilidad, fecundación y natalidad, en estos campamentos.

Lastabibas (mujeres de las medicinas), son las encargadas de deambular por las arenas, llevando el cúmulo de sus conocimientos ancestrales, cumpliendo con una tarea que trasciende la aparentemente cumplida como asistentes obstetras.

Se encargan de transmitir modos y acciones para que las mujeres mantengan la procreación, como un método de supervivir, ante la variabilidad de los hechos quedeterminarían de otra manera la extinción de su etnia. Poseedoras del animismo de la Antigua Africa negra,( con influencias bereber y de otras costumbres que aun persisten en Arabia), legitiman las prácticas mágicas, tabúes alimentarios, transmiten pensamientos y doctrinas sufíes, vehiculizando estos conocimientos, como estrategia de mantener vivas las costumbres y la vida en el Sahara.

Propagan la cohesiónfamiliar y social. Establecen los códigos del pudor (ihya), respetabilidad (horma), infundir respeto (qdär); mediante estrategias para sustentar la función de la mujer en esta comunidad :ser una madre fecunda y fiel esposa .Esto sostiene la perdurabilidad del patrilinaje.

Ante la mayoría de mujeres que deben vivir solas en los campamentos, el acto sexual se instala como una necesidadinstintiva y de supervivencia.

Los ritos de fertilidad han tenido desde épocas antiguas un propósito social: propiciar la fertilidad humana y la del suelo, la animal y la de las divinidades, para que la semilla germine y los vientres fueran protegidos de la esterilidad. Antiguas escarificaciones en el vientre servían para proteger la virginidad hasta la boda y luego propender a la fecundidad. Aún hoyse realizan por medio de punción con aguja y pintura vegetal que usan las mujeres para maquillar los ojos, y carbón en polvo que se obtiene de las marmitas con que cocinan.

Aun hoy se mantienen muchos rituales y conocimientos ancestrales relacionados con el éxito de la fecundidad.

Ante un inminente peligro de desaparición, los grupos y el ethos se defienden, con los mecanismos que le ofreceel presente, sin olvidar y preservando comportamientos del pasado que han resultado eficaces en el tiempo.

Las tabitas son las encargadas de transmitir estos comportamientos entre los campamentos de refugiados en el Sahara Occidental.

El rito matrimonial ampara la sexualidad de los cónyuges y legitima la procreación, la mujer será madre y trabajadora, sostén del patrilinaje, responsable...