antropologia

1. La antropología sociocultural ha demostrado, por medio de numerosas investigaciones en
diversos pueblos y comunidades del planeta, que las percepciones de buena y mala salud, junto
con las amenazas correspondientes, se encuentran culturalmente construidas.
Lo genérico de éste tipo de percepciones es el hecho de que se transciende el dominio de los
síntomas patológicos se busca el sentidode la enfermedad en otro nivel de naturaleza diferente:
el orden moral de la sociedad. Los indicadores patológicos se socializan y se transforman en
síntomas o signos significativos, para después relacionar simbólicamente estos signos con otras
dimensiones de la vida social.
Desde esta perspectiva, el enfermo como signo desencadena conductas sociales específicas ( se
le satisfacen algunoscaprichos, por ejemplo), y como símbolo señala los límites del sistema.
Desde la citada perspectiva, la enfermedad alude a los fundamentos morales del orden social,
Ante la enfermedad se reactivan estos fundamentos morales (creencias trascendentes
compartidas por la comunidad), debido a la idea de que la vuelta al cumplimiento estricto de las
obligaciones de cada uno incidirá en la curación delenfermo, y también a la creencia de que la
causa de la enfermedad está en el deterioro de los valores y de las relaciones sociales.

2. Este autor afirma básicamente que toda curación es una instancia de tres elementos.
Explica que toda curación exige un triple convencimiento:
1. el del paciente
2. el del agente sanador
3. el de la comunidad que habitan
Todo agente de sanación trabaja en unasociedad determinada que está constituida por una
multiplicidad de sistemas simbólicos.
El agente sanador propone a su paciente una dosis de respuesta socialmente satisfactorias,
instalando una relación determinada por factores individuales, históricos y socioculturales.
En la relación entre salud y enfermedad se presenta la problemática fundamental de la relación
entre el individuo, lasociedad, su cultura y la naturaleza, ya que no es posible pensarla de manera
aislada al resto de las expresiones y de la experiencia humana.

3. Leininger se baso en la disciplina de la antropología y de la enfermería definió la enfermería
transcultural como un área principal de la enfermería que se centra en el estudio comparativo y en
el análisis de las diferentes culturas y subculturas del mundocon respecto a los valores sobre los
cuidados, la expresión y las creencias  de la salud y la enfermedad, y el modelo de conducta, cuyo
propósito consiste en concebir un saber científico y humanístico para que proporcioné una
práctica de cuidados enfermeros específicos para la cultura y una práctica de cuidados
enfermeros universales de la cultura.
Según esta autora, la teoría de la enfermeríadebe tener presente el descubrimiento creativo
acerca de las personas, familias, grupos y sus cuidados, creencias y acciones o prácticas basadas en
sus estilos de vida según su cultura, para así conseguir una atención enfermera efectiva,
satisfactoria y coherente con la cultura. En caso de que las prácticas enfermeras no reconocieran
los aspectos de los cuidados culturales, reflejados en lasnecesidades humanas, estaríamos ante
unas prácticas enfermeras menos beneficiosas y eficaces e incluso seríamos testigos del
descontento por los servicios de enfermería, lo que limita la recuperación de la salud y el bienestar.
Los supuestos principales de la teoría de la diversidad y universalidad de los cuidados culturales
son los siguientes:
- Los cuidados constituyen la esencia de laenfermería y un elemento central, dominante y
distintivo de esta disciplina.
- Los cuidados son esenciales para el bienestar, la salud, la curación, el desarrollo y la
supervivencia, y también para afrontar la discapacidad o la muerte.
- Los cuidados culturales son los medios holísticos más amplios que permiten conocer, explicar,
interpretar y predecir los fenómenos asistenciales de la enfermería...