Antropologia

Antr. - Hist.

La oposición entre Historia y Etnología (o Antropología) proviene de que el historiador investiga el devenir de las sociedades, reconstruyendo su pasado gracias a los documentos, en general escritos. Se le escapan así las sociedades “primitivas”, desprovistas de textos escritos, por lo tanto, de archivo que están reservadas al antropólogo.
Esto obliga entonces a laAntropología a buscar su objeto de estudio sobre el terreno; se trata de sociedades tanto del pasado como vivientes, o supervivientes en la actualidad, cuyo pasado sólo está inscrito en sus tradiciones orales.
La Historia es la ciencia de la continuidad de las sociedades y clases sociales en el tiempo y espacio, la Antropología, en cambio es la ciencia de la diversidad de las sociedades o de las clasessociales alternativas, la otredad, en el espacio y en el tiempo

Dif. E/ Emic y Etic

En gral es dificil describir adecuadamente una cultura en su totalidad. El problema se da que se pueden analizar una cultura desde dos perspectivas totalmente contrapuestas: el de los participantes y el del observador.
En ambos caso se pueden obtener descripciones cientificas y objetivas de la conducta y de lamentalidad. La diferencia se da que el participante utilizara conceptos y distinciones apropiados para los participantes y el observador utilizara unos apropiados para los observadores. El primero de estos dos modos de estudiar la cultura se llama emic y el segundo etic.
Al llevar a cabo la investigación en el modo emic, los antropólogos tratan de adquirir un conocimiento de las categorías yreglas necesarias para pensar y actuar como un nativo. En cambio, cuando lo hacen de modo etic utilizan su capacidad para generar teorías científicas sobre las causas de las diferencias y semejanzas socioculturales.

Antr. y otredad

En la produccion antropologica anterior a 1960, se aprecia que la antropologia se especializo a partir de conceptos del otro “cultural”. Es decir, con el comienzo dela practica se a encontrado en las “sociedades exteriores” a la sociedad occidental su terreno de aplicación.
La figura del extraño es recurrente a lo largo de la Historia, porque extraño es el “otro”. La otredad es una condición común, aunque la distancia social y simbólica que nos separa de un 'otro" puede ser mayor o menor y variar en su carga afectiva y valorativa.
Entonces, se puede decirque el “otro cultural”, objeto de estudio de la Antropología, pasó a cambiar su significado en diferentes tiempos históricos.
El extraño es una construcción social generada desde el grupo de pertenencia. No puede haber sentido de “pertenencia” sin sentido de “exclusión” y viceversa.

Identidad

Identidad es aquello que perdura como idéntico a sí mismo y que sostiene todos los cambios. Laidentidad es el conjunto de valores, conductas, pensamientos, ideologías, que son adquiridos mediante la socialización.
Se entiende que la identidad es una construcción simbólica, es decir, es aquello que señalamos como nuestras características más íntimas no son algo absolutamente propio y original, sino el resultado de un proceso social.
En el establecimiento de la identidad se pueden establecertres momentos:
Cohesión interna. Es la adhesión solidaria de un grupo con el fin de lograr una inserscion exitosa a las estructuras sociales de un pais. Se da esta cohesión gracias a los lazos afectivos comunes, gracias a los lazos culturales comunes de la sociedad de origen. Relacionamos esta etapa con la formación de una "identidad étnico". Se refiere a una lengua y religión en común, y a otroselementos culturales e históricos compartidos por el grupo como base de la etnicidad.
Integración. Se trata de una etapa donde el grupo construye una estrategia de inserción e integración en las estructuras de nuestro país. Este momento se lo asocia con la idea de proceso de reinvencion en la adaptacion a las estructuras locales. Se localizan los rasgos culturales que portan los migrantes en...