antropologia

Clase 17/04

TEMPORALIDAD


1 - Historicidad y libertad:

La libertad es la condición necesaria para la historicidad, es siempre histórica. Situada entre un pasado condicionante, un presente de oportunidades y un futuro de posibilidades.
La historicidad es la condición necesaria para la liberación y viceversa.
La historicidad no depende de mi libre decisión, ero a su vez estamos“obligados” a ser libres.


 La libertad en la modernidad:

Para Todorov la libertad es el “valor” central del hombre moderno. Su tesis: la modernidad es heterogénea, es decir, las ideas y vivencias de la libertad son múltiples. La libertad se presenta como un pacto que el hombre moderno puedo aceptar o no. hay dos posturas genéricas: quienes toman conciencia explícita de que la libertad espreciosa y quienes creen que la libertas casi ni existe, más bien la obediencia a las leyes dadas (es una ilusión)
Todorov afirma que la libertad del hombre moderno tiene los siguientes frutos:

• La ciencia como libertad del conocimiento
• La autonomía moral como libertad de la voluntad
• La democracia como modelo de organización socio-político


La libertad trae sus consecuencias (3profetas):

• Materialista: para ser libres el hombre debe decir no a Dios y a lo trascendente.
• Individualista: para ser libres es necesario decirle no al prójimo, a la comunidad y a la sociedad.
• Individualista radical: para ser libres hay que decirle no al YO.

Ante Las advertencias de los profetas de la libertad surgen 4 familias ideológicas:

CONSERVADORA CIENTIFICISTA HUMANÍSTAINDIVIDUALISTA
LIBERTAD Renuncian a la libertad para no perder a Dios, ni al prójimo, ni al sujeto



La única libertad es conocer las leyes naturales y socioculturales La libertad es preciosa pero sin renunciar al prójimo, a la sociedad, ni a lo trascendente La libertas es la felicidad y se logra sin Dios, ni el prójimo, ni el yo
EL HOMBRE Hombre es un ser creador por Dios o por laNaturaleza.


El hombre es parte de un organismo: la COMUNIDAD El hombre es obra de un Mecanismo Biológico y Social( la raza, la clase, la nación, el pueblo)


El hombre individual es parte de la Especie El hombre es un ser social e indeterminado con conciencia de sí( ego)


El hombre es capaz de elegir su destino más allá de la Biología o de la sociedad o la tradición El hombre es un sersolitario y egoísta.


El hombre se libera de toda “atadura” comunitaria.
MODO El sabio y obediente El científico- técnico El hombre libre, autónomo y democrático El hombre libre sin responsabilidades y autosuficiente
LEMA Fraternidad, sin igualdad ni libertad Igualdad, con libertad solo de conocer, sin fraternidad Libertad con igualdad para la fraternidad Libertad sin fraternidad ni igualdad.Una tentación es calificar a una familia como mejor que otra, negando que en el modo de valorar y elegir una, uno mismo está condicionado por el lugar de donde está mal parado.
En cuanto a la moral, por ejemplo, se puede calificar a las morales de las familias conservadoras y cientificista como “heterónomas”, a diferencia de las humanistas es individual que es “autónoma”.
Heteronomía: significaque otro (hetéreo), diferente a mí pone las normas (nomía). Se da en las familias conservadoras y cientificista. Las humanistas e individualistas, en cambio, conciben que sea el hombre quien da las reglas (autómatas)
Todorov se presenta como un humanista liberal, por lo tanto amante pero no rechaza al prójimo. Define la visión humanista con la formación: “tu me mira y luego existo”.
Sobre Diossu humanismo liberal no lo niega ni lo afirma. La libertad es entendida en relación a otros 2 valores: fraternidad e igualdad. Para él la libertad significa la “autonomía del yo”, pero con una finalidad que no soy yo mismo, sino la comunidad.
En síntesis, se trata de sostener la libertad en igualdad para la fraternidad.

A partir de los plateados por Todorov en relación a la historicidad:...