Antropologia

PARCIAL DOMICILIARIO
ANTROPOLOGÍA
ISFD N°34

PROF. DE HISTORIA

Docente: Buttazzoni Patricia



1-
El interrogante más importante para la antropología, el que la hace al fin y al cabo existir, sería la cuestión que se ha dado en llamar de la otredad. Una sociedad parece definirse siempre en contra de, o en oposición a. Esto es, todas las sociedades han temido en cierto modo a lassociedades que no son ellos mismos, a los otros. Este enfrentamiento es esencial para la creación de la identidad, grupal en el primer caso, individual o personal en el segundo.

Esta cuestión de la alteridad es el concepto fundador de la antropología moderna. Y es tan importante que todavía hoy en día tiene vigencia. A nivel metodológico, se suele afirmar que es necesario que exista un extrañamientopor parte del estudioso, esto es, que lo que se va a estudiar sea ajeno al antropólogo/a, que le resulte nuevo, raro, diferente. Esto se ha venido afirmando tradicionalmente como algo ineludible y necesario para que el trabajo antropológico pueda llevarse a cabo. Quizás hoy en día esto se ha matizado un poco, ya que los trabajos de antropología aplicada o urbana, por citar dos ejemplos muyclaros, son llevados a cabo por antropólogos que pertenecen a esa misma cultura que estudian. En estos casos el proceso de extrañamiento o alteridad se construye más mientras se accede o se planifica la investigación y no como punto de partida en sí mismo, como parecía ser el caso tradicionalmente.
La antropología cubre tanto la dimensión biológica como la cultural. Pretende explicar tanto lasdiferencias como las semejanzas entro los distintos grupos humanos y dar cuenta de la continuidad y o cambio de las sociedades.
La producción antropológica tiene un punto de inflexión en los años´60. Previo a esta década la antropología se ha ido configurando haciendo foco en la diferenciación del “otro cultural”, encontrando en las “sociedades exteriores” a la sociedad occidental.
Como ciencia,” laantropología social, cultural y etnológica, aparece recortando un sector particular, el de grupos étnicos y socioculturales no europeos y ulteriormente no desarrollados”(Lischetti, 2002) los llamados actualmente países del Tercer Mundo.
En principio la división del espacio de realidad sociocultural pasaba por diferenciar lo desarrollado y no desarrollado, lo occidental de lo no occidental, encambio en la actualidad pasa por lo urbano (como desarrollado) y lo campesino (como no desarrollado).
“Entonces, ese “otro cultural”, objeto de la antropología, habrían sido en el transcurso del desarrollo histórico de la disciplina en primer término los pueblos etnográficos o conjuntos sociales antropológicos, luego los campesinos y por ultimo y/o simultáneamente, las clasessubalternas.”(Lischetti,2002).
En síntesis, durante mucho tiempo la antropología estudiaba a “los otros” desde un punto de vista lejano en el espacio temporal, sino también, en percepciones simbólicas y culturales.
Según Boivin, Rosata y Arrivas la antropología tiene tres periodos destacables en su desarrollo histórico. El primero se produce a fines del s.XIX donde la antropología se formaliza como ciencia y suprincipal punto de estudio fueron las diferencias culturales que prevalecían sobre la Europa de la Rev. Industrial. Este desarrollo tecnológico llevo a la expansión sistemática a otros pueblos, sobre otras culturas y distintos modos de vida a los europeos. Generando otro foco de estudio sobre las diferencias que se encontraban con los estos “otros culturales”.
El segundo se produce entre las dosguerras mundiales donde producen varias escuelas de pensamiento antropológico en Inglaterra, Francia, EE.UU y Alemania. Estas elaboraron teorías muchas veces sin conexión pero coincidían en la crítica al evolucionismo. La idea de investigación era que estudiando la totalidad de modo muy extenso, muy especifico, se podría dar cuenta de las diferencias y semejanzas culturales.
El tercero se da...