Antropologia

DIRECCIÓN GENERAL DE PREGRADO Dirección de Formación Integral

CURSO DE ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA
PROFESOR: AUGUSTO MERINO PRIMER SEMESTRE 2010

CUARTA UNIDAD Clase 11: Belleza: el encuentro entre objetividad y subjetividad; el arte y su papel en la vida humana.

1. La belleza. - en la Segunda Clase vimos que los animales conocen las cosas que les son útiles desde el punto de vista de susnecesidades vitales, y que lo juzgan todo con ese único criterio: lo que les es útil y lo que les es inútil. - decíamos que los animales, la cosa que conocen, la conocen en su relación con sí mismos, y no la conocen en sí: no tienen un conocimiento de la cosa objetivamente considerada, o sea, con independencia de su relación con el animal que la conoce: - por no poder conocer las cosas objetivamenteno pueden captar lo universal que hay en ellas, sino que captan sólo las particularidades que les son útiles: - en este punto tenemos que tomar en consideración que cuando los humanos conocemos lo universal que hay en un ser, pasamos por alto sus concreciones materiales particulares, únicas e irrepetibles, y de este modo vemos su pura forma, o sea, su

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forma pura, una forma de la que hemos abstraído ("retirado") lo concreto, una forma "abstracta": - porque los animales no son capaces de esta operación (para ellos es lo concreto lo que realmente les interesa), no son capaces tampoco de "contemplación": - la contemplación conocimiento de algo que no es útil: se detiene en el

- y es precisamente en la contemplaciónde la forma pura de las cosas donde el ser humano se encuentra con la belleza. - la belleza tiene que ver con la forma de las cosas, lo que significa que la belleza tiene un referente objetivo, o sea, en las cosas mismas. - pero nuestra inteligencia es inteligencia encarnada y por eso necesitamos de los sentidos tanto para comenzar a conocer lo verdadero como para contemplar lo bello. - estosupone, por otra parte, acercarse a las cosas por la puerta de los sentidos, de la sensibilidad. - de los sentidos, el más fino y el que mejor aprehende las formas es la vista. - por eso los antiguos, luego de entender lo bello como la contemplabilidad de la forma en cuanto tal, agregaban: - lo bello es lo que deleita a la vista, que advierte que ahí no falta ni sobra nada. - lo bello, con sólo servisto, agrada, sin que sea necesario pensar en nada ulterior: - la contemplación es detención, reposo, descanso, posesión de la forma que agrada. - pero hay que reparar en algo importante: - el conocimiento es la aprehensión y, más exactamente, la unión de la inteligencia y de la cosa: 2

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- en esa adecuación de inteligencia y cosaconsiste la verdad: - por eso decimos que la inteligencia está "medida" por la realidad, o sea, está en este sentido "condicionada" por la realidad de las cosas que conocemos. - a su vez, la belleza es una propiedad objetiva de la cosa que causa placer estético: - pero aquí hay que hacer una precisión de máxima importancia: - nada hay en la naturaleza que sea una forma lista para ser gozada: la cosagozable sólo está en la aprehensión (en la visión, podríamos decir) de ella por parte del ser humano. - esto no significa, por cierto, que la belleza sea pura creación del espíritu humano: ella reside verdaderamente en la forma de una cosa, pero la actividad de contemplarla y deleitarse está, aquí igual que en el acto de conocer, en la subjetividad del hombre que contempla, pero "medida" por larealidad de la cosa: - no hay, pues, ni absoluta objetividad ni absoluta subjetividad en la captación de la belleza: - y esto es de gran importancia, sobre todo porque hay quienes sostienen que la belleza es siempre algo enteramente "subjetivo", que depende del mero "gusto" de cada cual, a lo que se suele agregar que "sobre gustos no hay nada escrito": ello, como acabamos de decir, no es tan...