Antropologia

|PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA |
|FACULTAD DE TEOLOGÍA |
|MARCO ANTROPOLOGICO DE LA FE ||PRESENTADO A: P. HUMBERTO SILVA SILVA |
|POR: LUIS FERNANDO GUTIERREZ TORRES, CJM |
|Santa Fe de Bogotá, 06 de Abril del 2001 |


FECRISTIANA Y TEOLOGÍA HACIA EL TERCER MILENIO

En la sociedad actual Dios está asunte, y lo más llamativo de todo es que no se nota su ausencia. El hombre de hoy no echa de menos la presencia de Dios, Dios que era lo necesario y fundamental para la vida de otros hombres en otras épocas. El hombre de la sociedad contemporánea >. La nueva generación se ha quedado sin preguntas, es decir locotidiano no suscita ninguna pregunta mucho más el futuro, por lo tanto las cuestiones últimas o penúltimas no parecen existir en la vida de dicha generación. En fin, abunda el hombre arreligioso; actualmente lo sobrenatural, entendido como una realidad plena de sentido, está asunte o muy alejado del horizonte de la vida de muchas personas, que parecen administrarse muy bien sin ello.

Esta sociedadactual es la que llamamos postmodernidad, pero qué significa postmodernidad. Para Richard Rorty, es un no - concepto que se ha utilizado tanto que ya no dice nada; él afirma que la partícula post indica una ruptura, es decir algo ha cambiado en la modernidad. Esta partícula post en Vattimo indica una despedida, se ha despedido la modernidad. Esto no significa que se haya olvidado a la modernidad,sino más bien significa un desencanto, desilusión con respecto a las esperanzas que la modernidad suscitó.

La postmodernidad ha ejercido una influencia muy grande sobre la cultura, por ejemplo, la sociedad ha perdido el significado de lo trascendente, para sumergirse únicamente en lo físico. Los valores trascendentes dejaron de tener vigencia y aceptación. Esta perdida de valor de lotrascendente deriva en una cultura regida por el hedonismo, caracterizada por una búsqueda desenfrenada de placer.

Todo lo anterior suscita un nuevo desafío para la Iglesia de hoy, desafíos que la Iglesia debe enfrentar de un modo sensato y coherente, ya que ella no puede caer en lo errores del pasado, esto quiere decir que la Iglesia debe cuestionar los fundamentos que actualmente está utilizando en laevangelización. Estos fundamentos deben responder de un modo eficaz a los retos que la postmodernidad y los cambios profundos de vida que han tenido concurrencia en la sociedad. Por consiguiente la Iglesia debe optar por una Nueva Evangelización que responda a todos estos cambios, pero para que está nueva evangelización responda a los retos que le está ofreciendo la sociedad actual; la Iglesiatambién debe reevaluar la forma como está haciendo teología, ya que la propuesta de una nueva evangelización presupone una nueva forma de hacer teología, una teología que responda a la realidad actual y a nuestro contexto, es decir, la de nuestros pueblos latinoamericanos. Por lo tanto la nueva evangelización debe ser de una forma inculturada, es decir, que se encarne en la cultura, que parta de ellapara poder cumplir con la voluntad de nuestro Dios y a la vez optar por el pretexto liberador de nuestro Señor Jesucristo, pretexto que solo se halla en al historia del hombre.

La nueva propuesta de evangelización inculturada debe tener en cuenta unos presupuestos fundamentales para su objetivo, presupuestos que brindan por así decirlo una mejor orientación en el modo de inculturar el...