Antropologia




























Pueblos indígenas, educación y currículo una propuesta desde la amazonia
Lucy Trapnell
(Resumen)

Introducción
Nuestro punto de partida es el reconocimiento del Perú, como país multilingüe y pluricultural, donde existe un conjunto de “realidades regionales propias”, con características históricas particulares. Es multilingüe porque enel territorio peruano coexisten muchas lenguas; además del castellano están las lenguas nativas como el quechua y aymara y las lenguas amazónicas, así como también están las lenguas extranjeras; es pluricultural porque convivimos con nuestras culturas nativas ancestrales con distintas etnias diseminadas a lo largo del territorio peruano.
Esta realidad de nuestro país nos plantea la necesidad deflexibilizar y diversificar el currículum de acuerdo a las características y demandas de los educandos y la realidad social, en los distintos contextos socioeconómicos, culturales y eclógicos del Perú pero a la fecha poco o nada se desarrollado esta práctica, la gran mayoría de maestros se siguen ciñéndose de manera inflexible, al currículo oficial.
En la última década especialistas en el campode la educación intercultural bilingüe (EIB) han elaborado una serie de recomendaciones que se deben tomar en cuenta para la elaboración de currículos dirigidos a los pueblos indígenas; tal es caso del programa de formación de maestros bilingües de la amazonia peruana. Este programa se inició en 1988 en el marco de un convenio entre el Ministerio De Educación, la Asociación Interétnica DeDesarrollo De La Selva Peruana (AIDESEP), la entonces Corporación Departamental De Loreto hoy Gobierno Regional y la institución italiana de cooperación Terra Nuova.
Si bien es cierto que se tienen los currículos producidos por los diferentes proyectos o entidades responsables de la educación bilingüe en el país, pero lo que le hace falta (según el autor) son los trabajos que den cuenta de losfundamentos conceptuales de los que han partido cada proceso de diseño curricular, las etapas que han seguido y las dificultades encontradas, así como las diferentes estrategias asumidas para superarla. A continuación daremos a conocer los planteamientos conceptuales en los que se enmarca los procesos de diseño curricular asumido por el programa.
Las etapas en el proceso de elaboración curricularAlgunas consideraciones sobre el punto de partida
Al autor sugiere que el punto de partida de todo proceso de diversificación curricular no debe ser la elaboración y ejecución de diagnósticos situacionales, sino que debe haber una etapa previa; donde dicha etapa estaría orientada a favorecer la reflexión de los maestros sobre algunos temas que lo motiven a ser partícipes en procesos de elaboraciónde un currículo alternativo para sus pueblos y asumir como una necesidad.
Hay que considera que la mayoría de maestros indígenas amazónicos carecen de referentes para adecuar el currículo a las características y demandas de los educandos y la realidad social, ya que todos ellos o la gran mayoría no solo desvaloriza los conocimientos y la lengua indígena, sino que actúa a espaldas de su realidadcircundante.
Todo esto según el autor se viene incrementado por los cursillos de capacitación ofrecidos por los diferentes instancias del Ministerio De Educación y los programas de profesionalización de diversos institutos y universidades que refuerzan en el maestro la va visión negativa y los prejuicios que ha interiorizado de su sociedad; sin darle la oportunidad de confrontarlos con lavisión de los nuevos paradigmas del movimiento indígena, las mismas que cuestionan políticas asimilacioncitas practicadas por el gobierno y buscan afirmar la voluntad de los pueblos indígenas para construir su propio futuro como tales.
Por ultimo diremos que el programa ha considerado indispensable abrir espacios para la reflexión con los maestros indígenas que participan en sus departamentos de...