antropologia

Las formas mentales
La forma mental es uno de los modos de la interacción de la persona con el Campo Infoenergético. Las formas mentales se engendran por los pensamientos de la persona, su energía mental. Su destino es el materializar, es decir, encarnar en la vida todas las esperanzas y aspiraciones de la persona. La materialización se realiza por medio de otra gente y los acontecimientos queabastecen la ejecución de estos deseos.
Las formas mentales pueden existir solamente a cuenta de los pensamientos que les ocasionaron. Cuanto más a menudo se genera el mismo pensamiento, tanto el potencial más grande se acumula por la forma mental, tanto más viable y cada vez más activa ella se hace. Y el pensamiento expresado debe corresponder precisamente a la necesidad vital de la persona, larealidad objetiva. Si usted genera el mismo pensamiento, pero con esto comprende que le es necesario realizar este deseo (pensamiento) así, sin ninguna intención y por si acaso – tal pensamiento no será realizado, usted recibirá algo ininteligible – “ni fu ni fa”.
El pensamiento ocasionado por la persona es la onda que influye tanto en la persona misma como en el espacio externo . Tal onda escontinua por su naturaleza y es infinita. Si ella está apoyando constantemente por lo mismo pensamiento, puede distribuirse en todo el Universo.
Son dos aspectos de las formas mentales: creativo y destructivo. Todo depende de la orientación de la Conciencia de la persona. Si ella está orientada hacia las fuerzas creativas, a Dios, los pensamientos que se generan tienen la tendencia positiva,creativa. Las formas mentales que están creadas por ellas se instalan sobre las frecuencias de Dios en el Campo Universal común, por consiguiente, realizan activamente las necesidades de la gente del mundo material. Naturalmente, cuanto más está desarrollada la Conciencia, tanto más activamente coopera con los flujos de los pensamientos de Dios en otros Niveles del Universo. La interacción con Nivelesmás finos de la Existencia abastece la satisfacción más completa y universal de las necesidades de la persona. La persona se realiza por completo.








Lewis Henry Morgan
(Aurora, Nueva York, 1818 - Rochester, 1881) Antropólogo estadounidense. Jurista de profesión, su primera publicación versó sobre la cultura de los indios iroqueses (La liga de los ho-dé-no-sau-nee, 1851). Emprendióluego un estudio de la terminología del parentesco en setenta tribus (de Kansas, Nebraska, Missouri y bahía de Hudson), que acabaría ampliando a grupos indígenas de todo el mundo en una obra monumental: Sistemas de consanguinidad y afinidades de la familia humana (1871). Es asimismo autor de La sociedad primitiva (1877), su obra más conocida, en la que teorizó sobre la evolución social y cultural dela humanidad.

Lewis H. Morgan
Afincado en Rochester desde 1844, Lewis Morgan ejerció allí la abogacía e inició sus estudios sobre los indios iroqueses, que extendió luego a otras tribus americanas mediante trabajos de campo; este material y el que reunió sobre otros pueblos del mundo es la base de Sistemas de consanguinidad y afinidades de la familia humana (1871), obra en la que establecióuna clasificación universal de los sistemas de parentesco y sus sucesivas etapas, que según Morgan pasarían de una inicial promiscuidad al patriarcado y a la monogamia, formas propias de la civilización.
En la línea de las teorías evolucionistas que dominaban por completo el pensamiento científico y antropológico del siglo XIX, sus estudios sobre los comportamientos tribales llevaron a Lewis HenryMorgan a proponer, en su obra La sociedad primitiva(1877), una teoría sobre la evolución cultural basada en la transición a través de tres etapas: salvajismo, barbarie y civilización. La presencia de ciertas instituciones y técnicas define cada etapa; así, con la escritura aparece la civilización, y la cerámica marca el paso del salvajismo a la barbarie. A su vez, cada etapa puede subdividirse...