Antropologia

ANTROPOLOGIA
La antropología se constituye como ciencia a fines del s. XIX y la teoría que logró dominar el discurso antropológico fue el evolucionismo indagando por qué llegamos a ser lo que somos? Y cuál es el origen de las diferencias culturales.
El segundo momento fue el que se desarrolló entre las dos guerras mundiales y se caracterizó por la aparición de distintas teorías que tuvieron encomún el intento de explicar la diversidad cultural. En esta época cae el evolucionismo como paradigma único y se da la separación de la ciencia en escuelas nacionales: el estructuralismo y el funcionalismo inglés, el particularismo histórico en EE.UU, la escuela histórico-cultural en Alemania y la escuela sociológica francesa. Se introduce la observación participante como técnica privilegiada dela antropología lo que implica el traslado del investigador a otras sociedades.
En un tercer momento, después de la Segunda Guerra Mundial, siguen dominantes las teorías anteriores pero se plantean teorías alternativas sobre la otredad cultural. En este momento las sociedades primitivas sufren dos procesos: a) la desaparición física: disminución cuantitativa acelerada de sus miembros productosde las guerras, las enfermedades o el genocidio y b) la transformación cualitativa: principalmente hacia formas más occidentales de vida. A este proceso de transformación forzada se lo llamó etnocidio o genocidio cultural. La teoría que permitía dar una primera explicación sobre la desigualdad y la dominación era el marxismo cuya influencia en las explicaciones antropológicas se acentuó durante ladécada del ‘60. Todo este movimiento y la cantidad de información que circulaba llevó a que la mirada antropológica se fragmentara y que el antropólogo se especializara ya no en las sociedades primitivas, sino en problemas que toda sociedad y cultura presentaban.
Pero en esta etapa no sólo cambiaron el objeto y las teorías: también se sumaron nuevos sujetos de conocimiento, los antropólogosnativos que estudiaban sus propias sociedades. Esto trajo problemas teóricos y epistemológicos: quién ahora el otro? Dónde vemos lo distinto? Y una respuesta posible fue que era el antropólogo el que de una manera consciente y metódica marcaba la distinción. Ya no es el objeto lo extraño sino que es el antropólogo el que distingue, desconoce, se “extraña”. Esto modificó la base de observaciónparticipante e introdujo el “extrañamiento” como un recurso metodológico como un recurso metodológico y como punto de partida necesario de toda investigación antropológica.

1. DEFINICIONES DE CULTURA

a. Sistema de valores y creencias y los bienes o artefactos producidos por ese sistema.
b. “El ser humano es un animal suspendido en unas telarañas de significados creadas por el mismo, esastelarañas son la cultura. Por eso la cultura no puede ser estudiada de la misma manera que se estudia al mundo de la naturaleza, sino que tiene que ser interpretada o comprendida” (esto último es el método) – Geertz

2. CULTURA OCCIDENTAL

Es el producto de la unión de tres culturas, la cultura romana, la cultura cristiana y la cultura germana. Este proceso de unificación se da entre los siglosV y IX y es un proceso histórico de guerras y amalgamas. En el 476 cae el Impero Romano de Occidente, lo toman los bárbaros que eran germanos venidos del norte y noreste de Europa, se generan siglos de mucha más guerra y lo que era una unidad se fragmenta.
A esta cultura occidental la ubicamos en regiones de Europa del Oeste, el Mediterraneo y Norte de Africa. Alcanza su madurez entre el s. X yel s. XIII y se llamó Feudalismo. Esta era una sociedad tradicional, rígida, con el sistema de valores y creencias que aportó cada una de éstas culturas. José Luis Romero dice que el feudalismo se gesta dolorosamente y que luego fue aceptado porque era necesario, encontraron un sistema en el que se podía vivir.
Los romanos aportaron la organización, el derecho, la arquitectura, los caminos, la...