Antropologia

INTRODUCCION

A comienzos del siglo XX, los antropólogos tomaron la iniciativa en la revisión de los esquemas y doctrinas evolucionistas, tanto de los darwinistas sociales como de los comunistas marxistas. Durante este periodo surgieron teorías radicales acerca de los orígenes culturales particulares, teorías que disfrutaron de cierto auge.
Muchos antropólogos culturales ya habían comenzado agirar hacia lo que podría llamarse un punto de vista más plural. Para tener en cuenta la variedad de sociedades y culturas y la ampliación de las diferencias que los separaban.
En Estados Unidos bajo la influencia de Franz Boas, verdadero fundador de la antropología académica norteamericana, la tendencia dominante seria una reacción crítica contra el evolucionismo cultural. De 1920 a 1940 lastendencias generales se vieron potenciadas por la aparición del funcionalismo. Los exponentes más destacados de dicha corriente, Malinowski y Radcliffe Brown coincidieron en subrayar la importancia de la interrelación funcional entre los diversos rasgos culturales que habían caracterizado a las escuelas anteriores. Otras figuras influyentes durante este siglo fueron Fritz Graebner, Alfred LouisKroeber, Ruth Benedict, Robert H. Lowie, Edward Sapir, Paul Radin y Clark Wissler. En el presente trabajo abordaremos cada uno de los postulados y fundamentos hechos por dichas personalidades.

DESARROLLO

-. Contexto histórico de la antropología del siglo XX
El periodo en el cual la disciplina adquirió gran auge y se desarrolló como ciencia en forma plena y autónoma, comprende la segunda mitaddel siglo XIX y la primera del XX. Durante estos años la antropología se desarrolló junto a la colonización y a las luchas imperiales por el reparto del mundo colonial. Este correlato histórico definió una condición de posibilidad que impulsó a la necesidad de los estudios antropológicos: estudiar científicamente a los pueblos que se colonizan y colonizar científicamente.
La antropología surgiócomo una respuesta de las sociedades occidentales, inmersas en una profunda crisis, a la necesidad de entenderse a sí mismos y de identificar las especificidades históricas que las caracterizaba. Entonces, una situación de poder definió la hipótesis de seguridad del discurso antropológico durante el siglo XIX y la mayor parte del siglo XX: el colonialismo. Dicho discurso satisfizo ciertapresunción narcisista de autocomplacencia de occidente, al tiempo que persiguió la mejor comprensión del lugar y las posibilidades de esas sociedades modernas en el escenario mundial en el que ejercía su hegemonía colonialista. Ese espacio de poder confiado a los antropólogos e identificado con la alteridad dominada fue objeto de asedio y protección de los intereses colonialistas. A partir de estascomplicidades, la antropología adquirió un fuerte carácter ideológico.
En particular, la antropología definió una estrategia negativa porque su encargo sería el estudio de los otros como manera de entender mejor el mundo en que se actuaba para contextualizar dichas acciones. En este sentido, el correlato histórico que justificó la necesidad del discurso antropológico fue la existencia del mundocolonial, las relaciones colonialistas de dominación

-. Precursores, postulados y fundamentos
* R. Fritz Graebner 
Es recordado por ser el fundador de la Escuela Alemana de difusionismo. Graebner tomó prestada la idea del área de la cultura y la unidad psíquica de la humanidad desarrollada por Adolf Bastian y lo utilizó para desarrollar su teoría de Kulturkreis (círculos culturales), que seocupa principalmente de la descripción de patrones de distribución de la cultura. Al examinar estos rasgos culturales diferentes, se puede crear una historia de la cultura mundial.
Estudiando las similitudes en la estructura y la forma de los arcos en diversas culturas africanas occidentales e indonesias, pensó que estas civilizaciones estaban relacionadas entre sí. Ratzel impuso el axioma de...