antropologia

El texto introduce la riqueza y complejidad de la mirada antropológica, teniendo como referencia el anclaje en la realidad como punto de partida, aunque esa seguridad inicial resulte más tarde cambiante. Se argumenta que el ejercicio de la observación se erige en una experiencia de aprendizaje que posibilita acceder tanto al conocimiento amplio como a aquel que se nutre de las minucias y eldetalle. Se produce a su vez una interacción con la teoría que subyace en el proyecto de investigación y, simultáneamente, plantea cuestiones que incitan a ampliar el marco conceptual establecido. Todo ello requiere aprendizaje, de ahí la importancia que tiene en el proceso de iniciación a la investigación el que mentoras y mentores generen interés por adquirirla, proceso que pasa por la valoración ycomunicación de sus propias experiencias y la de figuras singulares de la historia de la disciplina. El compartir lo que ha supuesto el trabajo de campo lleva en muchos casos a humanizar lecturas cuyos contenidos se pensaban desde la lejanía. Proceso de transmisión en el que también insiste Ferrándiz (2011).

Me viene a la memoria un momento importante de mi experiencia cuando cursaba eldoctorado en la universidad de Hawaii y en esos momentos, con toda una serie de cursos de teoría y metodología y el proyecto ya cerrado, me preocupaba sin embargo saber cuáles iban a ser mis puntos de partida para una vez ubicada en la comunidad seleccionada, en mi caso el poblado de Umatac en el sur de la isla de Guam (Micronesia), conocer los pasos a dar. Bob Kiste, uno de los profesores, siemprecercano al alumnado, me explicó en una sesión informal bajo los árboles de una zona del campus cómo lo había hecho él en una comunidad de las islas Marshall (1974). Esa sesión humanizó referencias de lecturas y de exposiciones magistrales. Por ello, pienso que la experiencia acumulada de contactos con informantes, así como momentos en que hemos sentido las dificultades de introducirnos en lugares y eninicios diversos de interacciones lejanas a lo habitual, es algo muy importante a transmitir, lo mismo que los miedos a romper reglas desconocidas; a no saber discernir, como ha sido muchas veces mi caso, los entresijos de las distintas elaboraciones del poder que esconden el impacto de los sistemas de género.

Un ejercicio que a mí me ha servido es releer mis diarios de campo, desde sus iniciosen la investigación, para ver el proceso de aprendizaje en el que me vi envuelta y constatar que difería mucho de lo que yo había pensado que sucedería. Y aún hoy me sigo sorprendiendo del aprendizaje que conlleva cada investigación que traspasa la problemática que se aborda. Tal como señala Josepa Cucó, basándose a su vez en Henrietta Moore (Cucó 2004: 39), la Antropología Social es un campoamplio de conocimiento con una historia consolidada como disciplina y como práctica. Ha elaborado una manera formal específica de preguntar que no solo se refiere a las diferencias culturales, al entramado de lo que se identifica como cultura y a los sistemas sociales, sino que enfatiza precisamente el hecho de que las diferencias culturales y los sistemas sociales se hayan insertos en relacionesjerárquicas de poder. Y en ello, como se verá más adelante, la antropología feminista tiene un largo recorrido.



Lo que abarca la mirada

Por mirada entiendo un conjunto de dispositivos, de habilidades y recursos que ponemos en práctica para conocer a través de la experiencia y mediante una actitud de apertura, la diversidad de datos, interpretaciones, emociones, contradicciones, extrañezas,interrogantes como parte de lo que ofrece la inmersión en la situación elegida. La cercanía o lejanía varía, y no siempre se corresponde con desplazamientos lejanos. Son más bien los componentes, las posibilidades de la mirada lo que una tiene que aprender a ejercitar. Para ello, me fijo en cuatro ámbitos de conocimiento que ofrecen distintos grados de complejidad y a los que se puede llegar a...