antropologia

Qué es la empatía desde la fenomenología.
En 1905 el filósofo Edmund Husserl introdujo el concepto de empatía, entendiéndola como la experiencia de la conciencia ajena y de sus vivencias, a diferencia de la experiencia que la propia conciencia hace de sí misma.
Sin embargo, el primer estudio fenomenológico extenso sobre este tema es la tesis doctoral de Edith Stein. Leída en 1916, fuepublicada parcialmente al año siguiente con el título "Zum Problem der Einfühlung" (Sobre el problema de la empatía). En ella, Stein establece una distinción cualitativa de las conciencias subjetivas basándose en el contenido peculiar de sus corrientes de vivencias.
Empatia desde la fenomenología significa simpatizar, sentir en común, describe la capacidad de una persona de vivenciar la manera en quesiente otra persona y de compartir sus sentimientos, lo cual puede llevar a una mejor comprensión de su comportamiento o de su forma de tomar decisiones. Es la habilidad para entender las necesidades, sentimientos y problemas de los demás, poniéndose en su lugar, y responder correctamente a sus reacciones emocionales.
Algunos estudios permiten suponer que existe una relación entre la imitación osimulación del comportamiento, por ejemplo el hecho de bostezar, y la capacidad de empalizar.
La empatía en el proceso educativo.
La empatía no tiene una definición bien delimitada. Supone un conocimiento interno del otro a través de una implicación personal en sus sentimientos, pero guardando siempre las distancia, para no dejar de ser uno mismo y además respetar su autonomía personal.
Sehabla de una entrada en el prójimo, para sentir como él, pero sin disolverse y confundirse. Para nosotros supone una acogida racional, afectiva y emocional. No se puede reducir al plano cognitivo, pues ya no llegaríamos a tener el conocimiento de sus vivencias.
En el desarrollo de los puntos que siguen, siempre nos estamos refiriendo al marco educativo de la familia o la escuela. La empatía facilitael encuentro interpersonal, y así:
1.   Se ponen de manifiesto las respectivas personalidades. Se parte siempre de la mutua diferenciación, que es posible a partir del conocimiento y aceptación personal. Requiere del padre, madre o educador un grado de madurez donde se haya logrado una identidad, que se reconozcan las limitaciones y cualidades personales, para que haya un equilibrio emocional. Deesta forma se evitarán transferencias o proyecciones hacia el niño o el joven.
2.   Supone confianza y comunicación profunda, para que se pueda dar el intercambio. Se tiene que crear el ámbito donde la persona tenga la posibilidad de expresarse, evitando la dispersión. El diálogo, supone crear un espacio donde se haga fácil entenderse, cuidando el tono de voz, el vocabulario, las facciones delrostro y la postura corporal. Todo nuestro ser se tiene que poner a disposición del que nos habla. Es necesario dejar de hacer otras cosas, que pasan a ser secundarias.
3.   En educación es imprescindible que exista empatía, entre padres e hijos o alumnos y docentes. Sabiendo que la iniciativa debe partir del adulto. Para ello hay que predisponerse, descentrándose, saliendo del egoísmo personal.Se hace necesario olvidarse de uno mismo, para lograr ponerse en la perspectiva del otro. La empatía requiere implicación e interés; el educando tiene que percibir que le importamos y que para nosotros, en ese momento, es lo más trascendente.
4.   Compromete a toda la persona: lo cognitivo, la dimensión afectiva, psicológica y espiritual. Desde lo físico supone la intervención de la vista, deloído y del olfato. Con la mirada percibimos el semblante del rostro, penetramos por sus pupilas en el alma y el corazón. El timbre de su voz nos informa de su estado interior, de sus angustias y alegrías. Después del encuentro las personas que se tienen empatía siguen permaneciendo el uno en el otro. La imaginación sigue trayendo a la mente las resonancias que se han producido en el corazón....