Antropologia

INSTRUCCIONES: ESCRIBA UNA V o F, EN LA CASILLA ESPECTIVA, SEGÚN CADA ENUNCIADO SEA VERDADERO O FALSO.

Nro. | PREGUNTA | Respuesta |
1 | El término persona comprende la sustancialidad, por la que la persona está provista de un ser propio, de una singularidad, distinta de la de los demás. | V |
2 | En la Edad Moderna, la persona llega a ser sinónimo de consciencia o autoconsciencia. | V |3 | Los seres razonables son llamados personas porque su naturaleza los indica ya como fines en sí mismos, o sea como algo que no puede ser usado únicamente como medio. | V |
4 | Kant sostiene que el yo puede conocerse a sí mismo. | F |
5 | EL yo escapa a la investigación, y es comparado a una cebolla o a una alcachofa que vienen deshojadas buscando el núcleo, y al final no queda nada. | V |6 | La congénesis es la unión absoluta de las personas divinas. | V |
7 | Las personas divinas se definen entre ellas en la mutua co-presencia y la comunicación absoluta, gracias a las cuales se constituyen en único ser absoluto. | V |
8 | La divina presencia constitutiva es el elemento increado de la persona humana, indestructible, permanente, propio de los hombres, buenos o malos,bautizados o no. | V |
9 | Lo que constituye a la persona no es su relación con otra persona. | F |
10 | Las personas humanas se constituyen activamente entre ellas. | F |
11 | El ámbito divino o metafísico trata de la realidad divina ad intra. | V |
12 | Persona es un concepto relacional y la definición de la sustancia como congénesis permite salvar la relacionalidad al mismo tiempo que seafirma su sustancialidad o subjetividad. | V |
13 | La concepción de una sustancia incomunicable es “irrelación”, cosa que va contra toda experiencia; por tanto, una sustancia “incomunicada”, irrelacional, sería imposible, inexistente. | V |
14 | La persona humana está compuesta por dos elementos creados. | F |
15 | El elemento increado es el estado de ser y acto de ser en que queda el espírituhumano en virtud de la divina presencia constitutiva del Sujeto Absoluto que lo define. | V |
16 | El espíritu, estructurado, genetizado por la divina presencia constitutiva, es infundido en el elemento psicosomatizado en el momento mismo de la concepción con un acto creador e individual ad hoc por parte de Dios. | V |
17 | El gene es el estado de ser y acto de ser en que se encuentra elpsicosoma humano inhabitado por la divina presencia constitutiva del Sujeto Absoluto. | F |
18 | Hay un solo gene biológico por la simplicidad orgánica del soma. | F |
19 | Existe la presencia constitutiva con respecto a los seres vivientes: Reverberante, en los seres vivientes impersonales. | V |
20 | En la antropología tripartita la distinción soma-psyche-pneuma es común. | V |
21 | En laantropología bipartita el alma se entiende como la parte inmortal, intelectual, espiritual, forma subsistente del cuerpo. | V |
22 | Según Rielo, en el hombre, hay una unidad entre los niveles físico, psíquico y espiritual. | V |
23 | Según Rielo, el alma es la sede de la personalidad. | F |
24 | La persona, que es el más noble de los entes, es definida,transcendentalmente, por el acto de ladivina presenciaconstitutiva del Sujeto Absoluto. | V |
25 | Rielo distingue solamente dos momentos de la creación: lacreación de la vida y la creación del espíritu. | F |
26 | El origen de la vida se explica con la causal formación ycombinación de aminoácidos y proteínas. | F |
27 | Según Agustín, los animales son inmortales y serán transformados según su naturaleza, y reconocen a Dios como sudueño porque los toca permanentemente. | F |
28 | La vida es la consecuencia directa del acto de presencia de Dios. | V |
29 | Los animales tienen solamente una realidad psicológica. | V |
30 | Hay doble acción del Sujeto Absoluto: el acto propiamentecreativo y el constitutivo. | V |
31 | Los seres no personales no son libres porque no tienen espíritu. | V |
32 | El espíritu es la...