ANTROPOLOGIA

UNIVERSIDAD TÉCNICA PARTICULAR DE LOJA
MODALIDAD ABIERTA Y A DISTANCIA
ANTROPOLOGÍA

2014

FERNANDO RIELO Y LA CONCEPCIÓN DE PERSONA
La finalidad de este ensayo es reafirmar los conceptos aprendidos en el encuentro durante la videocolaboración, que
se llevó a efecto en la semana del lunes 28 de abril. Dirigida a aquellos estudiantes que por alguna razón no pudieron
conectarse y paraaquellos que estuvieron presentes, sea ésta de refuerzo.
Es importante iniciar con definiciones precisas que son utilizadas en el estudio de la asignatura.
La palabra metafísica proviene del latín metaphysica, y éste del griego μετὰφυσικά, que significa “más allá de la
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física” . Es una rama de la filosofía que estudia la esencia, estructura, componentes y principios fundamentales de larealidad,
abordando problemas centrales de la filosofía, como lo son los fundamentos de la realidad, el sentido y finalidad última de
todo ser. La metafísica tiene dos divisiones principales: el primero es la ontología, que en palabras de Aristóteles viene a ser la
ciencia que estudia el ser humano en cuanto tal y de sus propiedades, principios y causas primeras; el segundo es el de la
teleología,que es el estudio de los fines como causa última de la realidad; reconociendo a Dios como el principio y fin de toda
la existencia y objetividad. A Dios también se lo llama con los sinónimos Sujeto Absoluto, Santísima Trinidad y personas
divinas. Se usa generalmente la palabra metafísica como sinónimo de Dios o divino y la palabra ontológico como sinónimo de
místico, es decir relativo a lamística o misticismo, que se refiere al estado extraordinario de perfección religiosa, que consiste
esencialmente en cierta unión inefable del espíritu con Dios por el amor, y va acompañado accidentalmente de éxtasis y
revelaciones2.
La unión es un concepto fundamental en la filosofía de Fernando Rielo Pardal, proviniendo del análisis histórico del
concepto de persona la idea de unión es vital oprimordial. Se explica que congénesis (sin adjetivo) es la unión absoluta de las
personas divinas y congénesis mística se refiere a la inhabitación del Sujeto Absoluto en los seres creados. La palabra
inhabitación proviene del latín inhabitatio que significa habitación o morada, así en la doctrina católica, inhabitación es la
morada de las tres Personas Divinas en el espíritu de la persona humana3.Las personas divinas se definen entre ellas en la mutua co-presencia y en comunicación absoluta, por lo cual se
constituyen en un único Sujeto Absoluto; en cuanto a la persona humana, es definida y constituida por la divina presencia
constitutiva del Sujeto Absoluto que lo inhabita en su elemento creado, el mismo que es el espíritu psicosomatizdo. Así, la
presencia de Alguien absoluto es laque constituye a los hombres, es la que nos hace otro alguien, es decir personas.
La persona humana, creación de Dios, está compuesta por dos elementos, uno creado y otro increado. El elemento
creado es el espíritu psicosomatizado, como ya lo hemos dicho antes, y el elemento increado, adjetivo que significa “no
creado”, es la divina presencia constitutiva del Sujeto Absoluto. Reafirmando, lapersona quien es creada tiene tres elementos
que son el espíritu o pneuma, el alma o psique y el cuerpo o soma. La divina presencia constitutiva, es el elemento increado y le

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pertenece a la Santísima Trinidad o Sujeto Absoluto (Dios); la fe de todos los católicos se cimenta en la Santísima Trinidad, la
http://etimologias.dechile.net/metafisica
Diccionario de lalengua española (DRAE)
http://lema.rae.es/drae/?val=inhabitacion

ANTROPOLOGÍA – I BIMESTRE
Dra. Gisella Chávez de Vallejo

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misma que es “uno de los misterios escondidos en Dios, que no pueden ser conocidos, si no son revelados de los alto…, es el
misterio central de la fe y de la...