antropologia

Siglo de las luces
Al siglo XIX se lo denomino el Siglo de las Luces debido a la importancia que le dieron los filósofos a la Razón. Definida ésta como capacidad intelectual de lograr deducciones lógicas a partir de la realidad observable. Esto paso a ser el concepto medular de la época. En primer lugar, la idea de deducir lógicamente resulto novedosa y critica respecto de los siglosanteriores, ya que implica buscar procedimientos intelectuales que puedan demostrarse y fundamentarse.
 En segundo lugar, estas deducciones permitieron establecer leyes generales que explican los fenómenos naturales sin recurrir a una voluntad divina. Esta búsqueda de regularidades se convirtió en la nueva tarea de la ciencia cada vez más alejada del pensamiento medieval.
En tercer lugar, la idea deaquella Razón deductiva y crítica paso a ser universal, es decir que todos los hombres de todos los pueblos del mundo poseen la misma capacidad. Entonces se puede decir que el modo de conocer y explicar es racional. Esta pretensión iluminista caracterizó la ciencia europea y occidental hasta el siglo XX.
Hablar de la razón implica hablar de la crítica como método, ya que esta posibilita la deducciónlógica.
En el siglo XVIII todas las instituciones fueron puestas bajo la mirada crítica de los filósofos. Hazard reivindicó dos valores fundamentales: la felicidad y la libertad.
La felicidad comenzó a ser una idea sostenida por todo Europa y era referida fundamentalmente a la alegría de vivir y de gozar de buena salud. Ser feliz fue la nueva consigna, evitar el sufrimiento. Esta reivindicación dela felicidad constituyo un sujeto distinto al de los años anteriores, en el cual se hallaba  marcado por la vida en el mas alla.Por lo tanto  lo importante era ser feliz; pero a la vez el sujeto necesita ser  Libre para ser feliz. Libertad de opinión, libertad de sentimientos, libertad social pero también individual. En este siglo la libertad se torno jurídicamente un derecho universal.
Como lacontracara de este anhelo de libertad existía también la esclavitud. El pensamiento iluminista fue antiesclavista, pero como bien señalaban algunos filósofos las contradicciones que generó la expansión colonial se reflejaron claramente  en las discusiones sobre este tema. La primera contradicción se reflejaba en proclamar libertad para toda la humanidad sin distensiones, cuando la realidadpolítica económica del colonialismo intentaba  justificar la opresión con argumentos como la ignorancia y brutalidad de los pueblos primitivos.
Esta  estructura  esclavista se fue resquebrajando a medida que nos acercamos al Siglo XIX. Los conceptos antes mencionados  adquirieron un sentido relevante y clarificador al ser en marcados en la noción de Progreso y del devenir histórico que teorizó elIluminismo.
L a idea de Progreso se relacionaba con la posibilidad de avanzar, pero no en cualquier sentido. El progreso implicaba un avance de la Razón. Los filósofos utilizaban el concepto de Evolución.
La Evolución es un cambio de estado. Evolucionar a partir de ese momento fue lo mismo que progresar, y progresar para el Iluminismo consistía en correr los velos de la ignorancia para ver la luz de larazón. Entonces, se tuvo en cuenta que si el progreso significaba progreso de la Razón y la Razón era universal, se podía establecer una ley general que reflejara la evolución de la humanidad. Ésta hipótesis de la evolución Iluminista fue el primer intento de sistematización de leyes socio-culturales emulando a las leyes naturales. Fue así como la idea de Ilustración respecto a la evoluciónhumana representó en el primer estadio al Salvajismo, en el segundo a la Barbarie y en el tercero a la Civilización.
La antropología  como ciencia surge en el  siglo XIX,el asombro de los filósofos por las extremas diferencias culturales y físico-biológicas ,y el problema sobre el origen de las instituciones constituyen de alguna manera la medula de esta antropología precientífica.La concepción...