Antropologia

TEMES D’ANTROPOLOGIA CULTURAL I SOCIAL
CURS 2010-2011

1- Compara els conceptes de cultura de l’evolucionisme i del particularisme
històric.

L’evolucionisme cultural, és primer de tot, la 1ª gran teoria antropològica sobre la
diversitat humana. És una conseqüència directa del racionalisme il·lustrat. Cal dir, que
no s’identifica amb l’evolucionisme biològic de Darwin.
Sorgeix una novaconcepció de la cultura i sobretot de la història. Per aquesta teoria, la
cultura és una acumulació progressiva de coneixements al llarg de la història. Per tant,
la història no és caòtica, sinó un procés lògic que segueix unes lleis que regna per un
sentit: el progrés.
La història i la cultura són les mateixes per tots però no totes les societats avancen a la
mateixa velocitat. Comparant unasocietat amb un altra, reconstruïm la història de la
humanitat. Un exemple clar és: com que no tenim suficients restes arqueològiques,
l’única manera que tenim per reconstruir aquests període històric és observant els
caçadors-recol·lectors del present. D’això se n’anomena: Mètode Comparatiu. Dins de
l’evolucionisme cultural destaca la unitat psíquica de la humanitat. Segons la qual, lescapacitats mentals són iguals per tothom, que alhora comparteixen la mateixa història:
una mateixa cultura. No obstant, cal tenir en compte la visió que de que es planteja la
inqüestionable primacia de la societat occidental. A més, una de les grans mancances és
què no és resol mai i el perquè de l’evolució desigual.
Comparant-ho amb Franz Boas (1858-1952), podem dir del particularisme històricque
té una sèrie de característiques com el contacte directe amb els indígenes i la formació
en ciències naturals. Segons el particularisme històric, el comportament humà s’explica
mitjançant la cultura. La cultura per Franz Boas és un conjunt de tradicions, costums,
creences d’una societat determinada. La cultura configura la ment, i determina la
manera de com perceben la realitat (societatsdiferents, cultures diferents).
El particularisme històric es basa fonamentalment en una clara diferenciació entre els
processos històrics de cada poble o regió. Aquesta història no té cap lògica ni sentit, és
un procés contingent. És a dir, té aquesta història com en podria tenir un altra.
Un cop oferida una visió general dels 2 corrents antropològics, anem a analitzar-ne les
diferencies.L’única diferència entre l’evolucionisme i el particularisme històric, és la

concepció de la historia. Tota l’humanitat comparteix la mateixa història i la mateixa
cultura. Aquest és doncs el punt més problemàtic amb la teoria de Boas, segons el qual.
No hi ha una història general, sinó històries particulars i tampoc una cultura, sinó
cultures generals. També destaquen que el particularisme ésuna negació de la
perspectiva d’una ciència de la cultura generalitzada, a més a més, recolza l’importància
dels treballs de camp etnogràfics. Boas s'aparta de les teories evolucionistes que
suposen que la humanitat s'ha desenvolupat segons una única forma de
desenvolupament. A l'insistir en la història rica i variada es va posar contra
l'evolucionisme que incloïa a tots en una única seqüènciaevolutiva. No negava que en
la història hagués certes regularitats, sinó que el paper d'aquestes regularitats s'havia
sobreestimat i es va esforçar per restablir l'equilibri perquè a llarg termini feien falta
dues perspectives: la particular i la generalitzadora, tot i que prioritzava estudiar les
seqüències en àrees ben definides.

2- Què entenem per la “revolució malinowskiana”?

Elconcepte de “Revolució Malinowskiana” fa referència a el nou mètode de recerca
antropològica que va practicar B. K. Malinowski, i el seguiment d’una nova teoria
funcionalista. Abanas de la Revolució Malinowskiana, predominava la tradició britànica
dels corresponsals, és a dir, l’antropòleg no viatjava, sinó que obtenia la informació
mitjançant individus que vivien prop de societats indígenes....