antropologia

VIIª PARTE: Religión, Mito y Ritual
Tema 19: El estudio antropológico de la religión.Aspectos funcionales y aspectos semióticos
1.-Religión
La estrategia antropológica de S. es la siguiente: el estudio antropológico de las religiones puede aportar datos para la comprensión de la lucha por dominar la naturaleza y el pensamiento, pero ha de estudiarse no como si dependiera de estas dos sinopor separado. Su trabajo expone por una lado las concepciones del universo que dan las religiones y por otro sus prácticas desde diferentes puntos de enfoque antropológico.
2.-Aspectos funcionales y aspectos semióticos de la religión.
La religión puede definirse como método de unión en las sociedades. Se distinguen dos tipos de teorías, las de tipo mandril o individuales y las de tipo gorila ocolectivas.
Aspectos funcionales
- Carácter funcional de la religión
Teorías "mandriles":
- Geertz: La religión aparece ante la necesidad del hombre de enfrentarse con su destino, con el sufrimiento y con el mal.
- La autoridad religiosa es investida por los que practican los ritos.
Teorías "gorilas":
- Durkheim: Sistema de creencias y rituales compartidos para mantener la unión del grupo.- Pautas críticas: ( enfrentamiento de los enfoques)
1.) La representación colectiva ayuda a los individuos que recurren al grupo.
2.) El individuo no representa ninguna unidad básica de los sistemas sociales, uno de los campos más investigados de la antropología.
3.) Las sociedades complejas presentan varias estructuras contradictorias que generan conflictos religiosos.
4.) El caso es queestas teorías pueden ser complementarias.
La religión pues (según la combinación de las teorías de Weber y Durkheim) sería un sistema de símbolos que sirve de fuente de información y que traspasa los límites individuales.
Los símbolos son fuente de información en la medida en que interpretan el mundo, y pueden marcar pautas culturales.
Las dos fuentes que crean este comportamiento determinadoson el mito y el ritual. La importancia que se le da al ritual en cuanto a medio para determinar el porque de unas conductas u otras es mayor que el del mito.
Aspectos semióticos:
Paso a los significados. Utilización del sistema de símbolos descodificados. Turner ha desarrollado dos aspectos por un lado el sensible o correspondencia en lo material y por otro lo ideológico (ritual y mito).Descodificación:
Geertz plantea un sistema general para la descodificación de mitos y rituales, tomándolos ambos como " textos". Generalización de muerte simbólica en juegos y religiones.
Dos métodos de comparación de religiones son el de G. contraste entre naciones, o el de Lévi-Strauss, comparación de los signos culturales.
Los signos son comparables en las culturas que carecen de escritura. Eneste tipo de culturas los conocimientos científicos están enraizados con la religión (Supongo que se referirá a que normalmente el brujo es el que más ciencia conoce, pero esto también se da en sociedades desarrolladas. Por ejemplo: En el medievo las brujas etc. eran los curanderos locales a los que los vecinos acudían a curarse, mediante una infusión etc. Sólo eran acusados de brujos realmentecuando alguien se moría y le curandero no podía hacer nada. La separación de los elementos empíricos y religiosos se hace mediante "sistemas de clasificación". Ejemplo aborigen australiano.
Definición de la religión con ambos enfoques
La religión tiene un aspecto funcional, pero los individuos de la comunidad practicante desarrollan lazos afectivos, comportamientos singulares todos determinadospor el sistema simbólico de creencias puestas en común.
3. Religión en las sociedades Ágrafas.
La corriente evolucionista ha sido la regla general para distinguir sociedades con religión y sin ella, método de Frazer: magia, religión y ciencia.
Según los estudios del XIX podían considerarse religiones a todo aquello que tuviese una mitología. Pero el contacto y estudio con tribus (que no tenían...