Antropologia

UNIVERSIDAD TÉCNICA DE AMBATO
Facultad de Ciencias de la Salud
Carrera de Psicología Clínica


Nombre: Johanna Toasa Nivel: Segundo “B”
Fecha: 05 de diciembre de 2012
Tema: Ideas principales de documento Antropología Cultural Clifford Geertz
CLIFFORD GEERTZ
El impacto del concepto de Cultura en el Concepto deHombre
El antropólogo francés Lévi-Strauss observa que la explicación científica no consiste, como tendemos a imaginar, en la reducción de lo complejo a lo simple. Antes bien consiste, dice el autor, en sustituir por una complejidad que puede ser entendida.
En ciencias sociales muy a menudo se dan desarrollos verdaderamente creativos apartándose de ese ideal. El avance científico consiste enuna progresiva complicación de lo que antes parecía una serie simple de ideas, pero que ahora parece intolerablemente simplista.
Whitehead ofreció una vez la siguiente máxima a las ciencias naturales: "Busca la simplicidad y desconfía de ella", "Busca la complejidad y ordénala".
El nacimiento de un concepto científico de cultura equivalía a la demolición de la concepción de la naturaleza humana.La Ilustración concebía desde luego al hombre en su unidad con la naturaleza con la cual compartía la general uniformidad de composición que habían descubierto las ciencias naturales bajo la presión de Bacon y la guía de Newton, pero la naturaleza humana es inmutable.
El marco escénico [en diferentes tiempos y lugares] ciertamente cambia y los actores cambian sus vestimentas y su apariencia; perosus movimientos internos surgen de los mismos deseos y pasiones de los hombres y producen sus efectos en las vicisitudes de los reinos y los pueblos"
La idea de que los hombres son hombre en cualquier y contra cualquier telón de fondo no ha sido remplazada por la de "otras costumbres, otras bestias". Tenía algunas implicaciones mucho menos aceptables principal Lovejoy, la de que "todo aquellocuya inteligibilidad, verificabilidad o afirmación real esté limitada a hombres de una edad especial, de una raza especial, de un determinado temperamento, tradición o condición carece de verdad o valor o, en todo caso, no tiene importancia para un hombre razonable".
La enorme variedad de diferencias que presentan los hombres en cuanto a creencias y valores, costumbres e instituciones, según lostiempos y lugares, no tiene significación alguna para definir su naturaleza.
Johnson o tan profundamente francés como Racine, está en que la imagen de una naturaleza humana constante e independiente del tiempo, del lugar y de las circunstancias, de los estudios y de las profesiones, de las modas pasajeras y de las opiniones transitorias, puede ser una ilusión, en el hecho de que lo que el hombrees puede estar entretejido con el lugar de donde es y con lo que él cree que es de una manera inseparable.
Precisamente considerar semejante posibilidad fue lo que condujo al nacimiento del concepto de cultura, hoy es firme la convicción de que hombres no modificados por las costumbres de determinados lugares en realidad no existen, que nunca existieron y, lo que es más importante, que nopodrían existir Sostener la idea de que la diversidad de las costumbres a través de los tiempos y en diferentes lugares no es una mera cuestión de aspecto y apariencia es sostener también la idea de que la humanidad es variada en su esencia como lo es en sus expresiones.
Cierto punto aún lo están estas dos aberraciones: una marchando bajo la bandera del relativismo cultural, la otra bajo la bandera dela evolución cultural.
Los intentos para situar al hombre atendiendo a sus costumbres asumieron varias direcciones y adoptaron diversas tácticas; concepción factores biológicos, psicológicos, sociales y culturales de la vida humana. “niveles".
Se quitan las formas de la cultura se encuentra uno las regularidades funcionales y estructurales de la organización social. Quitan éstas, halla uno los...