Antropologia

DuocUC – Vicerrectoría Académica Dirección de Formación General

FET 102

ANTROPOLOGÍA

Unidad, inseparabilidad y relación entre la vida biológica y la vida biográfica
Natalia López Moratalla/ Iranzu González Cada ser humano tiene una vida personal, una historia, una biografía que no es simplemente su vida corporal. Cuando alguno, queriendo darse a conocer a una persona querida, le cuentasu vida le dice no sólo que nació, creció, se alimentó, tuvo hijos, enfermó y morirá algún día; le dice mucho más. Y al mismo tiempo esa historia personal que narrará es inseparable de su nacer, crecer, engendrar, enfermar, y morir. Su vida, como la de todo ser humano, ha tenido una trayectoria temporal que no es paralela, ni es plenamente dependiente, de la trayectoria temporal del hacerse yempezar a deshacerse de su cuerpo, aunque sí es inseparable, conectada y entrelazada a esa trayectoria corporal. De una forma u otra aflorarán en una narración de la propia vida acontecimientos muy propios, muy personales, normales o extraordinarios eso poco importa, pero que le han marcado de tal forma que sin ellos no sería la misma persona. Algunos de estos acontecimientos están poco ligados a labiología, como puede ser el sufrimiento causado por la traición del mejor amigo, y otros muy ligados, como puede ser el nacimiento de un hijo, que se ha vivido con la intensidad interior del descubrimiento de ser padre. Y junto a esos momentos estelares de una vida, se dan un sin fin de determinantes que, de alguna manera, predisponen el cómo somos, cómo pensamos y por qué nos comportamos de unaforma. El mundo en que vivimos condiciona en gran medida las trayectorias de cada uno, aunque siempre en un mismo mundo ha habido y habrá vidas muy diferentes en sí mismas y de muy diferente intensidad. Es evidente que cada uno es en cierto sentido hijo de su tiempo; la mentalidad de una época histórica, o de un ámbito cultural, se refleja en las pautas de comportamiento, en los enfoques y lasinterpretaciones de la realidad, en planteamientos de vida; configuran de tal forma que nos referimos a las personas que se salen de esa mentalidad como anticuadas, avanzadas, exóticas o muy del lugar; hablamos con razón del tiempo histórico, o de una persona con mentalidad occidental u oriental, etc. Pero, aún así, para cada ser humano la vida es siempre tarea personal; no sólo nos hacemos sino queproyectamos nuestra vida, y al mismo tiempo esa vida viene en gran medida configurada en la relación con los demás. Tanto la Metafísica como la Antropología han abordado la composición, la dualidad,la pluralidad humana y al mismo tiempo unidad del ser humano. Dualidad no significa, como han tratado las diferentes formas de dualismo, disociación, dicotomía, rotura, doble vida, etc. Precisamente, comoha señalado Polo (1), la dualidad es una nota característica del ser humano. “El hombre no es una realidad simple, sino compleja. Tal complejidad se organiza al enfocarla con el criterio de dualidad. Cuerpo y alma, voluntad e inteligencia, interioridad y medio externo, sujeto y objeto, individuo y sociedad... son algunas dimensiones humanas en las que se puede apreciar la dualidad. En ella sebasa por otra parte la posibilidad de doblez (la hipocresía el disimulo el fingimiento). Ciertamente la doblez presupone la dualidad y sólo así es posible ". Por otra parte, la dualidad está en el fundamento de la realidad de que el hombre no puede ser sólo y único; no está condenado a no tener réplica; " lo más profundo del hombre es la persona y el ser personal es incompatible con el monismo..., encada hombre la naturaleza se dobla con su naturaleza ... y no puede tener como réplica más que a otra persona humana". La concepción actual de la vida humana, necesariamente una y dual al mismo tiempo, en cuanto que es biográfica y es biológica, está muy influenciada por la visión aportada desde las Neurociencias y en cierta medida también por la Etología. Las Neurociencias han avanzado de...