Antropologia

UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
FACULTADA DE JURISPRUDENCIA, CIENCIAS POLITICAS Y SOCIALES
TRABAJO SOCIAL

NOMBRE: JULIETH REYES
AULA: 1”B”
FECHA: 27/02/2015

CUESTIONARIO 2DO HEMISEMESTRE


1.-DESARROLLE EL RELATIVISMO HISTORICO
El relativismo cultural o el particularismo histórico, como también se le conoce, fue un movimiento que dominó toda la primera mitad del siglo XX en la antropologíapracticada en los Estados Unidos de América. En base a la estrategia definida por Franz Boas —el “fundador”— se constituyó un programa que evitó las síntesis teóricas, rechazó las generalizaciones y reconstrucciones en abstracto y, en oposición, postuló la necesidad de la observación directa y la recolección sistemática de datos empíricos como paso para sustentar construcciones teóricas. Deacuerdo con los principios del relativismo cultural, todas las culturas son particulares y comparables; no hay culturas inferiores y superiores. Para Boas un principio teórico básico consistía en el enfoque histórico no evolucionista de la cultura ya que cada cultura era un conjunto coherente de rasgos conductuales e ideacionales, cualitativamente diferente e históricamente particular. Otro principiobásico era la premisa metodológica de entender la cultura “desde adentro”, en sus propios términos. Un tópico importante de su teoría de la cultura se refiere a la relación individuo-sociedad por ello le confirió gran importancia a la socialización y al lenguaje. Todos estos aspectos fueron desarrollados por un conjunto amplísimo de discípulos de Boas: Kroeber, Lowie, Sapir, Lee Whorf, Benedict,Linton, Kardiner, Mead. Estos siguieron básicamente interesados por el principio de integración cultural de la personalidad en la cultura, la interrelación de fenómenos culturales (desde la perspectiva de la sicología y la lingística) y por cómo los diferentes contextos espacio-temporales daban sentido a las culturas (acercándose a lecturas ecologistas)

2.- DESARROLLE LA ACULTURACION Y EL CAMBIOCULTURAL
A mediados del XX los estudios sobre la aculturación y el modelo cultural reemplazaron a la difusión. El concepto de difusión desempeña sólo un papel secundario.
Kroeber (1948) afirma que la aculturación se basa aquellos cambios que una cultura produce en otra provocando un aumento de las similitudes entre ambas. Aunque puede ser un cambio recíproco, más a menudo es asimétrico y elresultado es la (generalmente parcial) absorción de una cultura por la otra. También creía que era más gradual que repentina y la conectaba con la difusión al considerar que esta contribuye a la aculturación y la aculturación necesariamente lleva consigo la difusión. Intentó separar ambos procesos al definir la difusión como lo que ocurre a los elementos de una cultura, y a la aculturación como lo queocurre a toda una cultura.
Aculturación: proceso que implica el cambio cultural sistemático de una sociedad particular, llevado a cabo por una sociedad extranjera dominante. Este cambio se produce bajo condiciones de contacto directo entre individuos de cada sociedad: los individuos de una cultura minoritaria o extranjera aprenden la lengua, costumbres y valores de la cultura estándar o dominantegracias a la aculturación.

1.Las culturas dominantes obligan a las minoritarias y extranjeras a la aculturación y asimilación. Este proceso se reduce considerablemente cuando las minorías están concentradas territorial u ocupacionalmente, como en el caso de una amplia minoría nativa, que a menudo se hace etnonacionalista.
2. La aculturación precede a la asimilación.
3. Aunque una minoría pueda seraculturada, la asimilación no es siempre el resultado final.
4. Aculturación y asimilación sirven para homogeneizar al grupo minoritario en el grupo dominante. Distintos factores facilitan u obstaculizan el proceso: edad del individuo, grupo étnico originario, afiliación religiosa o política y nivel económico

García Canclini plantea que la cultura es un campo de producción y reproducción...