antropologia

Antropología

Antropología agustiniana.

 

Teoría del conocimiento.

 

Como  veíamos  más  arriba sólo si es posible  conocer  la verdad  se  podrá  alcanzar  la 
felicidad.  Para  S.  Agustínexistían  dos  tipos de conocimiento con valor  epistemológico
distinto:

?Conocimiento  sensible? El resultado de este conocimiento es  la  SENSACIÓN, que Agustín
concibe como una acción que  el alma ejerce con ocasión de los estímulos externos. Entre  las
sensaciones,  unas nos informan simplemente sobre el estado  y las  necesidades  de nuestro
cuerpo, otras sobre  los  objetos que  le  rodean. Elcarácter que distingue a estos objetos  es
su  inestabilidad. Esta falta de estabilidad, que refleja  una verdadera  falta  de  SER, los
excluye  de  todo  conocimiento propiamente dicho.?Conocimiento  racional?   Para   Agustín   comprender  es aprehender  por el pensamiento un
objeto que no cambia y  cuya misma  estabilidad  permite  retenerlo   bajo  la  mirada  del
espíritu.  De  hecho,  el   alma   encuentra   en   sí  misma conocimientos  que  versan  sobre
objetos de  este  tipo.  Por ejemplo,  si  veo  que dos más dos son cuatro, o que  hay  que
hacer  el  bien y evitar el mal(función  racional  superior), aprehendo  unas  realidades no
sensibles, es decir,  puramente inteligibles,  cuyo  carácter fundamental es su necesidad.  No
pueden  ser  de  otra manera. Puesto que son necesarias,  son inmutables.  Puesto que son
inmutables son eternas. Así  pues, su  verdad  depende,  en fin de cuentas, de  que  tienen 
ser, porque  sólo es verdadero lo que verdaderamente existe. Nilos objetos  sensibles  ni  el  
propio   sujeto   pueden  ser  el fundamento  de  dichas verdades porque son contingentes y 
por tanto  mutables.  Sin embargo, la necesidad con que se  impone la verdad  a  la  razón no
es otra cosa que el  signo  de  su trascendencia  respecto  de ella. La verdad está en la  razón,
por  encima de la razón. Por tanto, en el hombre hay algo  que lo  trasciende....