AntropologiaA religiosa
Páginas: 5 (1129 palabras)
Publicado: 25 de junio de 2015
LA DIMENSION RELIGIOSA
DEL HOMBRE
VOCABULARIO:
Ciencias de las religiones: ciencia que investiga la causa que ha
dado lugar a la religión en las diversas culturas.
Psicología religiosa: ciencia que estudia el influjo de la religión en
la conciencia del hombre, así como las consecuencias de la
práctica y la vivencia de la religión tanto a nivel personal como en
el ámbito social ycolectivo de un pueblo.
Religión: etimológicamente, el origen de la palabra religión
procede del latín religio o religare (religar o revincular) ya que nos
vuelve a unir con Dios, de quien nos habíamos separado.
EL POSITIVISMO
EL ORIGEN DE LA RELIGION
A) Teorías que niegan la realidad trascendente
EL EVOLUCIONISMO
EL RACIONALISMO
B) La religión como elemento esencial
del ser humano
EL MARXISMOEl hombre es capaz de Dios
Por la experiencia
religiosa
El conocimiento de la existencia de Dios
Como explicación última del mundo
Como explicación del
sentido último de la
vida humana
1. EL SER HUMANO Y LAS DIVERSAS
EXPRESIONES DE SU RELIGIOSIDAD.
El carácter religioso del hombre se manifiesta por los
rastros más primitivos de su herencia cultural.
Los primeros actos del hombreprimitivo están
relacionados con la religión.
En las grandes civilizaciones de la humanidad surge
el elemento religioso que configura la cultura de cada
pueblo y la convivencia entre los hombres.
El elemento religioso se hace real en una amplia
gama de expresiones religiosas.
CONCLUSIÓN:
La religión es parte de la cultura de los pueblos,
y, como tal, es objeto de estudio de diferentesdisciplinas de las ciencias sociales: la
Antropología cultural, la Sociología de la
Religión, la Teología, etc.
2. TEORIAS SOBRE EL ORIGEN DE LA RELIGIÓN.
Etimológicamente el origen de la palabra religión,
procedería del latín religio o de religare (revincular) ya
que nos vuelve a unir con Dios de quien nos habíamos
separado.
Es legitimo plantearse ciertas cuestiones: ¿la religión es
un elementoesencial en la vida de la humanidad?
¿Pertenece la religión a un estadio determinado de la
cultura que está destinado a desaparecer?
Para dar respuesta a estos y otros interrogantes, nació
en el siglo XIX la ciencia de las religiones.
Las diversas ciencias enseñan que existen caminos de acceso a
Dios, como una realidad sobre la que la inteligencia humana
tiene mucho que decir.
Laexperiencia de numerosos hombres de ciencia, muestra que
la razón humana no se detiene ante respuestas poco
coherentes.
En la cadena de los “porqués” surge la interrogación sobre
Dios. ¿Puede la razón humana alcanzar a Dios?, ¿Tiene
potencia suficiente para decir algo sobre un Ser que le
trasciende?.
La historia de la Filosofía muestra que la razón humana tiene
capacidad para plantearse conrigor el tema de la existencia de
Dios. Se señalan tres accesos del hombre a Dios:
A)
Dios como explicación última del mundo: a partir del
movimiento y del devenir, de la contingencia, de la belleza y del
orden del mundo se puede conocer a Dios como origen y fin del
universo. Todo nos remite a la necesidad de una fuerza creadora.
CINCO VIAS PARA DEMOSTRAR LA EXISTENCIA DE DIOS,
PROPUESTAS PORSANTO TOMÁS DE AQUINO.
1ª VIA. EL MOVIMIENTO. Es innegable que en el mundo
hay cosas que se mueven, y todo lo que se mueve es movido
otro. Pero si lo que mueve a otro es, a su vez movido, es
necesario que lo mueva un tercero. Por consiguiente, es
necesario llegar a un primer motor que no sea movido por
nadie, y este es el que todos entienden por Dios.
2ª VIA. LA CAUSALIDAD EFICIENTE. Hallamosun
orden determinado entre las causas eficientes; pero no
hallamos nada que sea su propia causa y tampoco se puede
prolongar indefinidamente la serie de causas. Es necesario que
exista una causa eficiente primera, a la que todos llaman Dios.
3ª VIA. EL SER POSIBLE Y EL SER NECESARIO. Las
cosas pueden existir o no, vemos seres que se producen y seres
que se destruyen. Ahora bien, es...
DEL HOMBRE
VOCABULARIO:
Ciencias de las religiones: ciencia que investiga la causa que ha
dado lugar a la religión en las diversas culturas.
Psicología religiosa: ciencia que estudia el influjo de la religión en
la conciencia del hombre, así como las consecuencias de la
práctica y la vivencia de la religión tanto a nivel personal como en
el ámbito social ycolectivo de un pueblo.
Religión: etimológicamente, el origen de la palabra religión
procede del latín religio o religare (religar o revincular) ya que nos
vuelve a unir con Dios, de quien nos habíamos separado.
EL POSITIVISMO
EL ORIGEN DE LA RELIGION
A) Teorías que niegan la realidad trascendente
EL EVOLUCIONISMO
EL RACIONALISMO
B) La religión como elemento esencial
del ser humano
EL MARXISMOEl hombre es capaz de Dios
Por la experiencia
religiosa
El conocimiento de la existencia de Dios
Como explicación última del mundo
Como explicación del
sentido último de la
vida humana
1. EL SER HUMANO Y LAS DIVERSAS
EXPRESIONES DE SU RELIGIOSIDAD.
El carácter religioso del hombre se manifiesta por los
rastros más primitivos de su herencia cultural.
Los primeros actos del hombreprimitivo están
relacionados con la religión.
En las grandes civilizaciones de la humanidad surge
el elemento religioso que configura la cultura de cada
pueblo y la convivencia entre los hombres.
El elemento religioso se hace real en una amplia
gama de expresiones religiosas.
CONCLUSIÓN:
La religión es parte de la cultura de los pueblos,
y, como tal, es objeto de estudio de diferentesdisciplinas de las ciencias sociales: la
Antropología cultural, la Sociología de la
Religión, la Teología, etc.
2. TEORIAS SOBRE EL ORIGEN DE LA RELIGIÓN.
Etimológicamente el origen de la palabra religión,
procedería del latín religio o de religare (revincular) ya
que nos vuelve a unir con Dios de quien nos habíamos
separado.
Es legitimo plantearse ciertas cuestiones: ¿la religión es
un elementoesencial en la vida de la humanidad?
¿Pertenece la religión a un estadio determinado de la
cultura que está destinado a desaparecer?
Para dar respuesta a estos y otros interrogantes, nació
en el siglo XIX la ciencia de las religiones.
Las diversas ciencias enseñan que existen caminos de acceso a
Dios, como una realidad sobre la que la inteligencia humana
tiene mucho que decir.
Laexperiencia de numerosos hombres de ciencia, muestra que
la razón humana no se detiene ante respuestas poco
coherentes.
En la cadena de los “porqués” surge la interrogación sobre
Dios. ¿Puede la razón humana alcanzar a Dios?, ¿Tiene
potencia suficiente para decir algo sobre un Ser que le
trasciende?.
La historia de la Filosofía muestra que la razón humana tiene
capacidad para plantearse conrigor el tema de la existencia de
Dios. Se señalan tres accesos del hombre a Dios:
A)
Dios como explicación última del mundo: a partir del
movimiento y del devenir, de la contingencia, de la belleza y del
orden del mundo se puede conocer a Dios como origen y fin del
universo. Todo nos remite a la necesidad de una fuerza creadora.
CINCO VIAS PARA DEMOSTRAR LA EXISTENCIA DE DIOS,
PROPUESTAS PORSANTO TOMÁS DE AQUINO.
1ª VIA. EL MOVIMIENTO. Es innegable que en el mundo
hay cosas que se mueven, y todo lo que se mueve es movido
otro. Pero si lo que mueve a otro es, a su vez movido, es
necesario que lo mueva un tercero. Por consiguiente, es
necesario llegar a un primer motor que no sea movido por
nadie, y este es el que todos entienden por Dios.
2ª VIA. LA CAUSALIDAD EFICIENTE. Hallamosun
orden determinado entre las causas eficientes; pero no
hallamos nada que sea su propia causa y tampoco se puede
prolongar indefinidamente la serie de causas. Es necesario que
exista una causa eficiente primera, a la que todos llaman Dios.
3ª VIA. EL SER POSIBLE Y EL SER NECESARIO. Las
cosas pueden existir o no, vemos seres que se producen y seres
que se destruyen. Ahora bien, es...
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