Antropología de la imagen_RESUMEN

CUERPO MEDIO E IMAGEN

En autor Hans Belting en su libro Antropología de la imagen desde el inicio del libro, advierte que el concepto de imagen se entenderá como concepción y producto de la imagen; y que el interés de sus investigaciones fue dirigido por la búsqueda de la tradición de la praxis de la imagen en determinados ritos que la imagen como percepción generalizada es parte fundamental deuna cultura para dar significado a parámetros establecidos culturalmente y hace un paralelo de cómo en la actualidad las imágenes virtuales toman la importancia en la comunicación, es decir: Hans Belting analiza los diversos tipos de imágenes desde las del culto a los muertos de la Antigüedad hasta las imágenes virtuales usadas en la actualidad en medios magnéticos, pasando por la teoría de lasombra en Dante y la fotografía, para centrar su atención en la practica de la creación de la imagen, estableciendo un muestra distinta de la establecida por el análisis las técnicas de la imagen o de su historia.
. Además, explica en qué consisten los conceptos fundamentales con lo que quiere llevar a cabo su Antropología de la Imagen.




A pesar de la persistencia y de la continuidad que lafabricación de imágenes ha demostrado a lo largo de la historia humana, no se ha establecido, hasta ahora, una ciencia general de la imagen que pueda dar cuenta de esa unidad simbólica fundamental de la actividad de los hombres. Paralelamente a la historia del arte y a l as disciplinas interesadas por los dispositivos técnicos de producción y de transmisión de imágenes, la perspectiva antropológicapermite poner de manifiesto determinadas correspondencias que, en el espacio y en el tiempo, revelan afinidades desapercibidas entre las producciones icónicas más antiguas del género humano y aquellas a las que con demasiada ligereza se considera "nuevas". "El término 'antropología' -señala el autor- no sólo posee una grata ambivalencia a causa de su proximidad con la etnología, sino que tambiénconlleva una diferencia positiva con una historia de las imágenes y de los medios con una orientación exclusivamente tecnológica."

Desde el inicio, el autor advierte que ha de entender el concepto de imagen como Vorstellung, como concepción y producto; y que el interés de sus investigaciones estará guiado por la indagación de la tradición de la praxis de la imagen. Además, explica en qué consistenlos conceptos fundamentales con lo que quiere llevar a cabo su Antropología de la Imagen.

"Imagen", nos dice Belting, es algo más que un producto de la percepción, pues es la manifestación del resultado de una simbolización personal o colectiva. Las imágenes colectivas provienen de una antigua genealogía de la interpretación del ser y es en las imágenes (en su doble sentido de imágenes interiorese imágenes exteriores) que leemos nuestra relación con el mundo. Esto produce un mundo poblado de imágenes, el cual comprendemos y dotamos de sentido a través de ellas. El qué es una imagen no puede, sin embargo, ser respondido sin preguntarse en simultáneo cómo algo puede convertirse en una imagen; lo que alude de manera directa al concepto de "Medio". Medio no se refiere sólo a la parte físicaen la que se manifiesta la imagen, sino que es también aquello que nos permite percibirlas de tal modo que no nos las confundimos ni con los cuerpos reales ni con las meras cosas. Por ello, sólo puede hablarse de imagen y medio como las dos caras de una misma moneda: sólo podemos tener una experiencia de la imagen si tenemos una experiencia medial al mismo tiempo. Esta relación tendría comoconsecuencia la distinción histórica entre forma y materia.
La percepción, entonces, es una acción simbólica que se practica de manera muy distinta en las diferentes culturas, pues consiste en animar la imagen en el medio en que se encuentra. La distinción entre imagen y medio nos aproxima así a la conciencia del "Cuerpo", pues las imágenes del recuerdo y de la fantasía surgen en el propio cuerpo como...