Antropologos Contemporaneos

Friedrich Wilhelm Nietzsche 
(Nacio en Röcken, cerca de Lützen en el 15 de octubre de 1844 y falleció en Weimar el  25 de agosto de 1900) fue un filósofo, poeta, músico y filólogo alemán, considerado uno de los pensadores modernos más influyentes del siglo XIX.
Realizó una crítica exhaustiva de la cultura, la religión y la filosofía occidental, mediante la deconstrucción de los conceptos quelas integran, basada en el análisis de las actitudes morales (positivas y negativas) hacia la vida. Este trabajo afectó profundamente a generaciones posteriores de teólogos, filósofos, sociólogos, psicólogos, poetas, novelistas y dramaturgos.
Meditó sobre las consecuencias del triunfo del secularismo de la Ilustración, expresada en su observación «Dios ha muerto», de una manera que determinó laagenda de muchos de los intelectuales más célebres después de su muerte.
Si bien hay quienes sostienen que la característica definitoria de Nietzsche no es tanto la temática que trataba sino el estilo y la sutileza con que lo hacía, fue un autor que introdujo, como ningún otro, una cosmovisión que ha reorganizado el pensamiento del siglo XX, en autores tales comoMichel Foucault, JacquesDerrida, Martin Heidegger o Deleuze entre otros.
Nietzsche recibió amplio reconocimiento durante la segunda mitad del siglo XX como una figura significativa en la filosofía moderna. Su influencia fue particularmente notoria en los filósofos existencialistas, críticos, fenomenológicos, postestructuralistas y postmodernos y en la sociología deMax Weber. Es considerado uno de los tres «Maestros de lasospecha» (según la conocida expresión de Paul Ricoeur), junto a Karl Marx ySigmund Freud.
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Obras.
* Fatum e historia (1862)
* Libertad de la voluntad y fatum (1868)
* Homero y la filología clásica (1869) (Homer und die klassiche Philologie. Ein Vortrag)
* El drama musical griego (1870) (Das griechische Musikdrama)
* Sócrates y latragedia (1870) (Socrates und die Tragödie)
* La visión dionisíaca del mundo (1870) (Die dionysische Weltanschauung)
* El Estado griego (1871)
* El nacimiento de la tragedia en el espíritu de la música (1872) (Die Geburt der Tragödie aus dem Geiste der Musik)
* Sobre el porvenir de nuestras instituciones educativas (1872) (Über die Zukunft unserer Bildungsanstalten. Sechsöffentliche Vorträge)
* Cinco prefacios para libros no escritos (1872) (Fünf Vorreden zu fünf ungeschriebenen Büchern)
* La filosofía en la época trágica de los griegos (1873) (Die Philosophie im tragischen Zeitalter der Greichen)
* Sobre verdad y mentira en sentido extramoral (1873) (Über Wahrheit und Lüge im aussermoralischen Sinne)
* Primera consideración intempestiva: David Strauss, elconfesor y el escritor (1873) (I. David Strauss: der Bekenner und der Schriftsteller)
* Segunda consideración intempestiva: Sobre la utilidad y el perjuicio de la historia para la vida (1874) (II. Unzeitgemasse Betrachtungen. Vom Nutzen und Nachteil der Historie fur das Leben)
* Tercera consideración intempestiva: Schopenhauer como educador (1874) (III. Unzeitgemasse Betrachtungen.Schopenhauer als Erzieher)
* Cuarta consideración intempestiva: Richard Wagner en Bayreuth (1876) (IV: Unzeitgemasse Betrachtungen. Richard Wagner in Bayreuth)
* Humano, demasiado humano. Un libro para espíritus libres (1878) (Menschliches, Allzumenschliches. Ein Buch für freie Geister)
* El caminante y su sombra (1880) (Der Wanderer und sein Schatten)
* Aurora. Reflexiones sobre losprejuicios morales (1881) (Morgenröthe. Gedanken über die moralischen Vorurtheile)
* La ciencia jovial. La gaya ciencia (1882) (Die Fröhliche Wissenschaft. La gaya scienza)
* Así habló Zaratustra. Un libro para todos y para ninguno(1883, I y II; 1884, III; 1885, IV) (Also Sprach Zarathustra. Ein Buch für Alle und Keinen)
* Más allá del bien y del mal. Preludio a una filosofía del...