Antropología campesina

23. Educación y Política:
antropología de la comunidad campesina salvadoreña

La formación del Corredor Social

Definimos como Corredor Social todas aquellas formas de organización interna que se generan en las comunidades y que por su naturaleza social se vinculan entre sí, obligando a la interdependencia de lo ideológico, lo politico y cultural fundamentado en la reproducción de sistemasde cargos civiles, políticos y religiosos. Lo que definimos como Corredor Social, contiene dos elementos fundamentales: 1) un sistema de redes inter/intra comunitarias que se generan a partir de la estructuración de pequeños núcleos de poder, algunos de ellos simbólicos y otros de tipo social, 2) un sistema en proceso de estructuración de resistencia social y de su espacio, producto de laconformación de lideres que responden a sus propios valores ideológicos.

En el primer caso, la comunidad reconoce la importancia de la organización social, pero no la facilita, esto se debe al fenómeno histórico que después de 600 años de sojuzgamiento y 12 años de guerra, en buena medida pesan sobre cada una de las familias o sobre cada una de las personas que participan en el quehacer comunitario.Dicha condición de subordinación es importante porque a partir de la resistencia comunitaria a la organización social, los pequeños núcleos, sobre todo de jóvenes organizados, deben cumplir con una primera tarea de convencer a la colectividad y una segunda, de ser vinculo de articulación entre la unidad familiar, la comunidad y la sociedad externa, visto como sociedad externa todos aquellosagentes socioculturales, institucionales o económicos que se inserten en la localidad, por ello, pensar en los núcleos de trabajo comunitario implica la construcción de un grupo de poder que seguramente trascenderá las formas de organización tradicionales de los pobladores reagrupados por las circunstancias y organizados por la necesidad de legitimación social. Precisamente en función de la legitimaciónsocial, el sentido de la institucionalidad comunitaria requiere del reconocimiento colectivo y de la acción, vigilancia y control de las mismas personas que participan en el ejercicio de este reconocimiento.

El segundo elemento que señalamos resulta de igual importancia. Como dijimos antes, la resistencia comunitaria se establece a partir de la emergencia de líderes vinculados a una aparenteactividad simbólica (proyectos de desarrollo comunitario, líderes políticos, promotores sociales, etc.) que les retribuye el reconocimiento comunitario. Ciertamente, el modelo de resistencia se va construyendo a partir del vínculo social y el espacio, de manera que cada comunidad construye sus formas de resistencia de acuerdo a su propia realidad y necesidad, por ello, en el caso de comunidadesorganizadas en directivas, asociaciones y otros, el espacio y lo social constituyen los elementos más importantes de su resistencia. En lo social, “está claro que los beneficios obtenidos de proyectos sociales convienen a la comunidad en dos sentidos: a) identificar su existencia y b) recibir un beneficio retributivo internamente para consolidar un sistema de valores y normas que medien entre elmundo exterior y el interno y equilibren los usos y costumbres generados o adoptados por los habitantes”[1] En cuanto al espacio, su función principal es consolidar un territorio tanto geográfico como ideológico ya que en virtud de lo ideológico, la comunidad se vulnera. A propósito de la vulnerabilidad contraída por la organización territorial, ésta puede explicarse por la composición plurisocial,pluriétnica y pluricultural de los grupos y familias asentadas en ese territorio. Si bien la mayoría de “unidades familiares convergen en el plano de la experiencia histórico-política, las nuevas demandas de la organización civil en los llamados estados “modernos” les impone nuevas reglas de medición territorio-familia”[2], esto es, una relación de carácter permanente y prospectiva del uso del...