Antropología De La Educacion

Antropología de la educación

No hay antropología enseñanza, es decir, sin una visión del hombre.
La " educación es una acción que en algunos casos intencionales y no intencionales en otros casos.
Incluso cuando nos criar a un bebé, o hacer un reproche para educar a un niño en la calle, pero en ese caso nuestra acción educativa no es intencional.
Sólo cuando somos maestros, los profesores (ysus familias confían sus hijos a ser educados) educar a los que de vez en cuando, pero intencionalmente.
La pedagogía en la orientación educativa.
La antropología es el componente cultural que es capaz de dar la justificación de la acción pedagógica.
Detrás de cualquier antropología enseñanza no es una referencia
Carmela Dilallo Metelli escribió el análisis del discurso pedagógico ladetección de las antropologías subyacentes de las pedagogías diferentes.
Francia cambió, se mueve en la estela de Carmela Dilallo continúa en este camino.
Importante es entender cuál es la idea del hombre nos lleva al perfil de un hombre que deseamos crear.
La pedagogía es ciertamente una disciplina de la antropología.

José escribió en 1997 Acone Antropología de la Educación, que distingue a laenseñanza antropológica en una connotación más filosófica y cultural, científico y de la antropología. El primer hombre que dicen hablar con nosotros sobre los aspectos humanos no pueden reducirse a los aspectos científicos. El segundo se limitan a describir al hombre y espera llegar a un conocimiento científico, que puede ser observado y estudiado de una manera objetiva (psicología, sociología, etc...).

Gabriel Marcel dice que el hombre es una realidad fuera de toda proporción, ya que las fuerzas, poderes y habilidades que no son capaces de satisfacer los deseos que tiene. Rousseau, a diferencia de ' Emilio habla del hombre como un ser que tiene la capacidad de lograr un equilibrio entre los deseos y logros. Nuestra felicidad radica en la contención de las necesidades y deseos. Esta es larazón por Rousseau vio en la imaginación de un peligro, porque nos lleva a ir más allá.

Nuestra realidad, sin embargo, se hace los aspectos visibles e invisibles de aspectos, tales como Merlau-Ponty dice.

Vale la pena tomar un enfoque filosófico, más amplio, y no científica, restringida. Se debe tener en cuenta la realidad del hombre, una realidad que no es reducirla, una realidad hecha dedeseos y la imaginación por encima de los límites que tiene el hombre.
La antropología es un componente de la pedagogía, y tengo que explicar la educabilidad.
La educabilidad se expresa una hipótesis para la educación.
La primera condición es que dell'educabilità el tema es la educación, que se puede educar.
La idea del hombre que se deriva nuestra idea de la educación implícita.
Creemos que elhombre es educable porque el hombre puede ser cumplida, ya que el hombre es orgulloso, es imperfecta, o pensamos que el hombre es educable como un desarrollo.
Si hablo de cumplimiento, ya hay una línea para todos (la psicología del desarrollo, la sociología).
El ' aprendizaje , hay teorías y métodos de aprendizaje :
Las teorías racionalistas explicar el " aprendizaje no se basa exclusivamenteen la adquisición de información del mundo exterior, ya que el hombre tiene la capacidad de interpretar su propia realidad, y esto depende en gran medida de la capacidad de la persona. El magistrado De Sant ' Agostino dice que el discípulo aprende cuando la movilización de sus recursos internos. porque alguien no aprende de las causas externas de aprendizaje. El maestro lleva a cabo desde elexterior lo que ya está dentro del hombre. El hombre aprende casi una luz interior. Kant en la Crítica de la Razón Pura dice que todo conocimiento empieza por la experiencia (no de la iluminación, como dice Sant ' Agostino ), pero no deriva de la experiencia, ya que tenemos una facultad que nos distingue como hombres, que es la razón . La razón se convierte en práctica, que nos permite actuar. Ya...