Antropología De La Religión

Antropología de la religión
antropología de la religión implica el estudio de instituciones religiosas en lo referente a otras instituciones sociales, y la comparación de la creencia y de las prácticas religiosas a través culturas.
Contenido
1 Historia
2 Acercamientos
3 Definición de la religión
4 Prácticas y creencia religiosas específicas
5 Vea también
6 Referencias
7 Acoplamientosexternos
Historia
En 1841, Ludwig Feuerbach era el primer para indicar el principio antropológico que cada religión es creada por la comunidad humana que la adora.[1][2][3]
En 1912 Émile Durkheim, construyendo en Feuerbach, considerado religión como “proyección de los valores sociales de la sociedad,” “medios de la fabricación simbólico declaraciones sobre sociedad, ““una lengua simbólica que hacedeclaraciones sobre la orden social”;[4][5] en fin, la “religión es sociedad que se adora”.[6][3]
En diecinueveavo siglo, antropología cultural fue dominado por un interés adentro evolución cultural; la mayoría de los antropólogos asumieron que había una distinción simple entre el “primitivo” y la religión “moderna” e intentado proporcionar cuentas de cómo el anterior desarrollado en el último.En vigésimo siglo la mayoría de los antropólogos rechazaron este acercamiento. La antropología de la religión refleja hoy la influencia, o un contrato con, de los teóricos tales como Ludwig Feuerbach, Karl Marx, Sigmund Freud, Émile Durkheim, y Weber máximo. Se refieren especialmente a cómo la creencia y las prácticas religiosas pueden reflejar fuerzas políticas o económicas; o las funcionessociales de la creencia y de las prácticas religiosas.
Acercamientos
Los acercamientos antropológicos a la religión reflejan una tensión más general dentro de la antropología: la disciplina se define como a ciencia en que todos los antropólogos basan sus interpretaciones y explicaciones encendido empírico la evidencia (y a muchos antropólogos tratan a desarrollar modelos universales delcomportamiento humano), y la disciplina también se define en términos de seriedad con la cual toma creencia y prácticas locales (véase relativism cultural), y su comisión con entender diversas culturas en sus propios términos a través observación de participante. Así, aunque mucho Westerners (algunos antropólogos incluyendo) ha rechazado la “religión” fuera de la mano como siendo poco científico, virtualmentetodos los antropólogos asumen que allí debe ser buenas razones de la resistencia y de la importancia de la religión y, implícitamente, asumir que la creencia y las prácticas religiosas están en un cierto sentido “razonable.”[citación necesitada] “Nunca ha sido difícil hacer un caso para la significación de la religión en vida humana. La religión se ha encontrado en todas las sociedades estudiadaspor los antropólogos. “[7] Para determinar las razones de la importancia de la religión, sin embargo, los antropólogos se mueven generalmente más allá de las demandas literales de cualquier religión a la mirada en su significado metafórico o funciones sociales latentes.
Definición de la religión
Un problema importante en la antropología de la religión es la definición de la religión sí mismo.Contemporáneamente los antropólogos creyeron que las ciertas prácticas y creencia religiosas estaban más o menos universal a todas las culturas en un cierto punto en su desarrollo, tal como una creencia en alcoholes o fantasmas, el uso de magia como medios de controlar supernatural, el uso de divination como el medios de descubrir conocimiento oculto, y funcionamiento de rituales por ejemplo rezo ysacrificio como medios de influenciar el resultado de varios acontecimientos a través de una agencia supernatural, tomando a veces la forma de shamanism o adoración de antepasado. Según Clifford Geertz, la religión es un sistema de símbolos, de la creencia, y de patrones de los comportamientos por los cuales los seres humanos controlan el que esté más allá de su control. Hoy, discusión de los...