Antropología del cuerpo y modernidad. Le Breton

ANTROPOLOGÍA DEL CUERPO Y MODERNIDAD. LE BRETON
El cuerpo es identidad del hombre. El centro de la acción individual y colectiva, en el centro del simbolismo social, el cuerpo es un elemento de gran alcance para un análisis que pretenda una mejor aprehensión del presente. Hay un sentido que cada sociedad forja a su manera, evidente sólo para la mirada familiar que ella misma provoca. Cadasociedad esboza en el interior de su visión del mundo un saber singular sobre el cuerpo. Le otorga sentido y valor. El cuerpo moderno ruptura del sujeto con los otros, con el cosmos, consigo mismo. El cuerpo occidental es el recinto de la soberanía del ego. Nuestras actuales concepciones del cuerpo están vinculadas con el ascenso del individualismo y también con la historia de la medicina querepresenta un saber en alguna medida oficial sobre el cuerpo.
Ahora bien, ni siquiera en nuestras sociedades occidentales hay unanimidad respecto de las concepciones del cuerpo.
Un nuevo imaginario del cuerpo surgió en los años 60. El hombre occidental descubre que tiene un cuerpo y la noticia se difunde por los medios masivos de comunicación. El dualismo contemporáneo opone el hombre y el cuerpo. Ennuestras sociedades occidentales nuestro cuerpo es el signo del individuo (factor de individualización). La medicina también hace del cuerpo un alter ego del hombre. Se interesa por el cuerpo, por la enfermedad y no por el enfermo. El cuestionamiento radical de la noción de persona que existe actualmente da cuenta, de la importancia social de la medicina. La medicina es la medicina del cuerpo, no ladel hombre. Muchas cuestiones éticas de nuestro tiempo se enfocan en el estatuto que se le otorga al cuerpo en la definición social de la persona.
LO INAPREHENSIBLE DEL CUERPO.
EL MISTERIO DEL CUERPO: Las representaciones sociales le asigna al cuerpo una posición determinada dentro del simbolismo general de la sociedad. El saber aplicado al cuerpo es cultural. Las representaciones del cuerpoy los saberes acerca del cuerpo son tributarios de un estado social, de una visión del mundo y dentro de esta última, de una definición de la persona. El cuerpo es una construcción simbólica, no una realidad en sí mismo. Es efecto de una construcción social y cultural. Representa otra etapa del individualismo, la de un repliegue aun más fuerte sobre el ego, la atomización de los sujetos seconvirtió en un hecho importante. Presenciamos hoy una aceleración de los procesos sociales sin que haya un acompañamiento de la cultura. Es posible descubrir un divorcio entre la experiencia social del agente y su capacidad de integración simbólica. A causa de la ausencia de respuesta cultural para guiar sus elecciones y sus acciones, el hombre se abandonó a sus propias iniciativas. La búsqueda deautonomía que moviliza a muchos sujetos no deja de tener consecuencias sensibles en el tejido cultural. La atomización de los sujetos acentúa aun más el distanciamiento respecto de los elementos culturales tradicionales. Muchos sujetos se dedican a buscar modelos que convierten al cuerpo en una especie de suplemento del alma. Cada autor construye la representación que él se hace del cuerpo,individualmente, de manera autónoma. La noción moderna de cuerpo es un efecto de la estructura individualista del campo social, consecuencia de la ruptura de la solidaridad.
USTEDES NOS PROPORCIONAN EL CUERPO: Existe una concepción del cuerpo típicamente occidental y moderna. Entre los canacos, por ejemplo, el cuerpo aparece como una forma vegetal, o el vegetal como una extensión del cuerpo. No hayfronteras percibibles entre estos dos terrenos. La muerte no se concibe como una forma de aniquilamiento sino que marca el acceso a otra forma de experiencia. Cuando está vivo cada sujeto existe sólo por su relación con los demás. El cuerpo no existe, al menos en el sentido que le otorgamos hoy en nuestras sociedades. El cuerpo se confunde con el mundo. Con la conquista de los melanesios, los...