Antropología. etapas

COMENTARIO AL ARTÍCULO:

Luis Álvarez Munárriz: VISIÓN HISTÓRICO-SISTEMÁTICA DE LA ANTROPOLOGÍA SOCIAL

La Antropología Social es un tipo de investigación que se consolida a finales del Siglo XIX con la irrupción e implantación del evolucionismo cultural. Surge una nueva manera de enfocar el estudio del hombre, situando el estudio del ser humano en un marco evolucionista y laico.
1.EVOLUCIONISMO CULTURAL
Fue una filosofía, una teodicea (rama de la filosofía cuyo objetivo es la demostración racional de la existencia de Dios mediante razonamientos), una visión moral, un sustituto de la religión. Constituye la prehistoria de la Antropología.
- Spencer: el evolucionismo como marco teórico. Llevó a cabo la actualización y contextualización de la Filosofía empirista: el paradigmaevolucionista. Concibe la sociedad desde una perspectiva orgánica. Define a la sociedad como un conjunto de hombres armónicamente relacionados.
- Morgan: La centralidad del parentesco. Distingue entre sociedades primitivas fundas en vínculos de parentesco y sociedades modernas basadas en relaciones de propiedad. Establece tres periodos étnicos: salvajismo, barbarie y civilización.
- Lévy Bruhl: Lacognición humana. La cultura constituye el medio a la vez natural y artificial del ser humano, es el espacio propio y específico de la existencia humana.
Frazer considera que la magia es tanto una teoría (conforma una cosmovisión en la que el universo está regido por leyes impersonales e inmutables) como un arte (conjunto de reglas que los seres humanos cumplirán con el objeto de conseguir susfines). De la magia se pasaría a la religión, teniendo como pilares la creencia y el ritual.
- Tylor: El concepto de cultura. Fija las bases de un nuevo modelo teórico: Basado en una nueva visión del hombre como animal que posee razón y conciencia por la posesión del lenguaje, el método comparativo, la categoría que articula todo el trabajo de campo (la cultura), una finalidad (el conocimiento delpensamiento y el comportamiento humano).
2. DIFUSIONISMO
Define el concepto difusión, como la expansión de un rasgo cultural desde su lugar de origen a otras sociedades. Se opone a la concepción evolucionista sobre los orígenes y desenvolvimiento de la humanidad.
- Hiperdifusionismo: se niega la capacidad creativa de la cultural, ve la difusión como la adopción de rasgos por imitación y lamigración como el proceso de expansión de la cultura, piensan que la civilización había surgido en un lugar definido y que fue difundiéndose a zonas más amplias.
- La escuela alemana de los “Kulturkreise”: Humbolt define como “carácter total de un territorio que contiene todas las formas conocidas de materia orgánica, inorgánica y humana”. Rechazan las teorías que piensan que el hombre se haformado en el aire y sin ligazón con el medio físico. Parten de una concepción geodeterminista, espacio y población, para demostrar la influencia del medio físico en la configuración de cualquier sociedad. Para fijar científicamente un “Kulturkreis” hay que tener en cuenta tres aspectos como que posea rasgos culturales originales y distintivos, que se asocie a un territorio natural y que contengatodos los elementos esenciales de la vida de una cultura.
- Escuela difusionista americana: parte de la categoría de “área cultural” entendida como organización sociocultural situada en un espacio geográfico determinado y diferenciado de otros por sus rasgos culturales. Wisler indica que no se puede entender una cultura hasta que no se posea una lista completa de sus rasgos. Kroeber continúa la idea,definiendo “áreas de cultura”. McNeill establece las “redes de interacción” donde se podría encuadrar la categoría de “Región”. La necesidad de tener en cuenta los significados socioculturales inscritos en la estructura del territorio obligó a crear la categoría de “paisaje cultural”.
3. FUNCIONALISMO
Parte del supuesto de que la presencia de cualquier tipo de elemento de una cultura tiene...