Antropología médica: una visión cultural de la salud.

ReferenciaCecilia, Escobar. ANTROPOLOGÍA MÉDICA: UNA VISIÓN CULTURAL DE LA SALUD. |
ContenidoEn el texto, la idea central se desglosa a partir de un interrogante que se plantea la autora: ¿cómo puede determinarse en nuestras culturas que la definición acerca de la salud brindada por la OMS es cierta?Para dar respuesta, retoma algunos autores y acontecimientos que dan luz a las problemáticasuniversales que albergan los conceptos de salud y enfermedad.Según Gulles Bibeau de Montreal, los antropólogos médicos han optado por orientar sus investigaciones hacia una antropología aplicada a sociedades tradicionales; en donde los conceptos de salud y enfermedad han tenido su origen, convirtiéndose en focos del discurso actual bajo la lógica del mercado.Para Bibeau, la salud, enfermedad ycultura pueden mirarse desde tres tópicos: el primero, enfocado en un análisis centrado en un discurso popular, donde las sociedades identifican, y denominan sus problemas de salud; en el segundo, además de la explicación, es importante la interpretación de las sociedades sobre la situación de salud, enfermedad; y el último alberga la interacción de todo lo anterior, como se actúa y se construyenexperiencias.De esta manera, el campo de la salud humana es un campo en el cual se comparten algunos símbolos y signos, pero se diferencia en otros; si tenemos en cuenta la cultura como un fenómeno de representación simbólica eficaz de la experiencia humana.La salud y la educación son los aspectos que nos señalan en qué grado de bienestar están nuestras poblaciones; por ende se han posicionado dentrode las mayores preocupaciones mundiales y locales. Es acorde decir que la salud y la enfermedad comprenden una naturaleza y causas específicas. Al revisar la historia occidental se evidencia la individualidad que se ha creado frente a estos dos conceptos.La sociedad nos ha enseñado desde pequeños a ser responsables de nuestra salud, a través de ciertas conductas y determinados valores. Por ejemploen Francia la salud es una condición del hombre y la entera responsabilidad por mantenerla es individual; sin embrago al presentarse la enfermedad se ven involucrados elementos externos, catalogados como los causantes del deterioro de la salud.A través de la exploración de los distintos contextos culturales, vemos la importancia que se la da a órganos o partes diferentes del cuerpo. Por ejemplo enla cultura occidental el corazón está acompañado de un sin número de creencias e importante relevancia; mientras en Japón es el abdomen al que se le otorga mayor cuidado.Vemos entonces como el sistema semántico de la enfermedad es el conjunto de nociones, símbolos asociados a la enfermedad y le dan sentido.Hay tres maneras en inglés de concebir la enfermedad: en primer lugar se encuentra eltérmino illness, tiene en cuenta el sentir individual del estar enfermo, en segundo lugar se encuentra la dimensión biológica orgánica (disease) y por último la dimensión social (sickness). Lo anterior nos conlleva a mirar la salud como un aspecto que concierne a todas las ciencias y por tal motivo debe avanzarse en la investigación multidisciplinaria en relación a la enfermedad y la salud; para queesta última se transforme en un modelo de vida cotidiano y no en evitar una amenaza.Finalmente, la autora nos plantea que es necesario reevaluar los lenguajes utilizados en las campañas de prevención de la enfermedad y promoción de la salud, para que tomen un verdadero sentido y su efectividad se evidencie tanto en las respectivas sociedades como en el encargado de las campañas, al ayudarle acomprender integralmente las acciones asumidas por un determinado grupo social. | Palabras claveSociedades tradicionales, educación, salud, enfermedad, cultura, acción, símbolos y signos, experiencia humana, construcción cotidiana, individualidad, salud pública, orden social, contextos culturales, paciente, médico, familia, entorno, interpretación colectiva, trabajo, lenguaje, comportamientos,...