Antropología política

De la condición humana
a la condición política

Por:
Guillermo Zapata, S.J.

"Private faces in public places/
are wiser and nicer/
than public faces in private places"

("Los rostros privados/ en lugares públicos/
son más bellos y sabios/ que los rostros públicos/
en lugares privados.").

W. H. Auden

ABSTRACT

Este artículo se propone pensar el aporte político de HannahArendt (1906-1975) que asume la antropología política como punto de partida de su pensamiento. Lo político revela la calidad de la existencia humana. La existencia frágil de lo humano se muestra especialmente en el evento del nacimiento, que fuera de fundar la humanidad desde un nuevo comienzo es también respuesta libre al mismo hecho de nacer. Toda acción política es acción libre que resulta dela implicación entre discurso y acción. En el escenario del ser en común o espacio público, la palabra y la acción definen el poder como la virtualidad propia de lo político, como capacidad de actuar concertada y plural. La acción concertada y plural es verdad factual contra de toda violencia que suprime la pluralidad. La pluralidad es la ley de la tierra y se desarrolla como condición política.Toda violencia hace a la humanidad superflua en la medida en que despotencializa no sólo la libertad, sino la capacidad insospechada de la misma acción humana. Los totalitarismos han sumido a la humanidad en tiempos de oscuridad negando su condición más auténticamente humana, que para Arendt sigue siendo, la condición política. Esta condición política supone el reino de la acción en donde cadaquien pone en escena su singularidad y su diferencia. La tarea del ciudadano no es otra que recuperar su verdadera condición política alejada de toda violencia y consiste en desplegar la radical democracia que subyace en la misma humanidad.

Political condition

This essay searchs to think about the political proposal of Hannah Arendt (1906-1975) who assumes political anthropology as the startingbasis of her thought. The political issue unveils the core
of human existence. The weakness of human existence breaks especially at birth which not only builds mankind upon a new beginning, but is also a free response to the fact of being born. Every political action is a free one wich results from the mutual relationship between speech and action. On the stage of being in common or publicforum, word and action define power as the proper trait of the political issue, as being able to act in plural and joined together way. The plural and joined together action is a factual truth against all sort of violence that crushes plurality. Pluralism is the law of the world and develops itself as political condition. All kinds of violence make humanity pointless because it weakens not onlyfreedom but also the unsuspected capability of human action. Totalitarianisms have sunk humanity under dark times and have denied its the most reliable human trait which according to
Arendt is the political condition. This political condition demands the kingdom of action where whoever performs his or her uniqueness and difference. The duty of every citizen is indeed both to recover his or herpolitical condition that must be withdrawn from all sort of violence and to develop the radical democracy that underlies into mankind.

Keywords: acción, democracia, política, pluralidad, totalitarismo.

Introducción

El aporte de Hannah Arendt al pensamiento político siempre estará a la vanguardia. Ha perfilado lo que constituye la humanidad por su denuncia del siglo XX como siglo deltotalitarismo con todas sus perversidades del lugar público. Siendo paradójicamente, el espacio público lo más evanescente e irrepetible, determina nuestra humanidad. Ha sido precisamente Arendt quien ha diseñado una concepción del poder político que emerge desde la misma acción, creando nuevas categorías para pensar y configurarnos como acción política dentro del reino de la acción en un siglo que apenas...