Antropología Y Discapacidad: Hacia Una Etnografía De La Experiencia

FACULTAD LATINOAMERICANA DE CIENCIAS SOCIALES –FLACSO-
MAESTRÍA EN ANTROPOLOGÍA VISUAL

Docente: Bárbara Grünenfelder
Estudiante: Sonia Marsela Rojas Campos
Quito, diciembre 1 de 2009

ANTROPOLOGÍA Y DISCAPACIDAD:
Hacia una etnografía de la experiencia

A modo de contexto: notas breves sobre la discapacidad
La discapacidad ha estado asociada al concepto de anormalidad que puederastrearse desde las culturas antiguas hasta la Edad Media y que, según Foucault se deriva de tres conceptos: el hombre monstruoso, el hombre ha corregir y el masturbador (Foucault, 2000), nociones que justifican formas concretas de acción social frente a la discapacidad: el asesinato, el exilio o la reclusión (Bautista, 1993; Astorga, 2003). A finales del siglo XVIII se hace una Institucionalizacióndel discapacitado con el propósito de dar asistencia especialmente médica y después, a fines del siglo XIX, se suma la acción pedagógica. (Aguilar, 2003). En el periodo de las Guerras Mundiales se consolidan dos principales corrientes que han configurado las teorías más importantes sobre la discapacidad: el modelo rehabilitador y el Modelo Social.
El Modelo Rehabilitador estuvo liderado básicamentepor diferentes áreas de la medicina con la ayuda de la Psicología, el Trabajo Social y la Educación Especial. Con este modelo se afianza la noción de discapacidad como un problema individual y biológico que requiere tratamiento y por lo cual se Construyen Centros Especializados para buscar que las personas discapacitadas logren el mayor nivel de normalidad y se incorporen, después de una largaterapia, a la sociedad.
El Modelo Social de la Discapacidad, nace en el seno de la Sociología hacia finales del siglo XIX y no termina por consolidarse, entre otras razones por la diversidad de temas que emergen en el contexto de los nuevos debates.
El aporte más importante de este modelo, se halla en sacar la comprensión de la discapacidad ubicada en el individuo para ponerla en un contextosocial, específicamente en las dinámicas de producción propias del sistema capitalista por considerar que ellas trabajan sobre parámetros de normalidad construidos desde la experiencia del “capacitado” excluyendo así a los discapacitados y anulando toda posibilidad de convivir con la diferencia. Así mismo, resulta un aporte significativo hacer de la discapacidad un discurso político en el sentido dehacer de las personas con discapacidad sujetos de derecho y no solo enfermos o pacientes. La dignificación, la independencia y la inclusión son conceptos vitales en este modelo.

Sin embargo, a pesar que el Modelo social de la Discapacidad provocó una ruptura epistemológica importante en la comprensión de esta realidad social y que generó preguntas y discusiones que han sido llevadas ainstancias diversas más allá de la misma discapacidad, se le crítica su excesiva perspectiva macro-sociológica que si bien ha permitido generar comprensiones en torno a la responsabilidad de la sociedad y de los estados capitalistas en las prácticas de discriminación, le ha restado importancia a la vida cotidiana que pone el problema en los sujetos concretos. Se dice que su alto contenido político haafectado las acciones legislativas pero no se ha traducido en cambios de la vida práctica. (Ferreira, 2006:11).

En este marco y desde esta crítica al Modelo Social de la Discapacidad es que surge la inquietud de cómo incluir una comprensión y una metodología que recoja las experiencias más particulares de la discapacidad sin perder su capacidad para vincularlas con estructuras más amplias. Para elloalgunas teorías y reflexiones devenidas de la antropología resultan útiles y necesarias.

Discapacidad: ¿una cultura?
Sin lugar a duda, una de las dificultades que presentan los análisis sobre discapacidad desde la sociología, es su carácter homogenizador que borra diferencias entre las poblaciones.
Si bien las personas con discapacidad no constituyen una comunidad como tal y quizás no...